周敦颐

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周敦颐
清宫殿藏画本
出生周敦實
1017年
逝世1073年7月24日
知名作品《太极图说》、《通书》、《愛蓮說》
配偶元配 陸氏(陸參之女)
繼室 蒲氏(蒲宗孟之妹)
儿女長子 周壽(母陸氏)
次子 周燾(母蒲氏)
父母周輔成
鄭氏(鄭燦之女、鄭向之妹)
亲属姐 周季淳
異母兄 周礪
異父兄 盧敦文
妹周敦穎 (黃中庸妻)
时代北宋
地区中國
学派宋明理学
主要领域
哲学、自然科学、道学
影响于
庐山白鹿洞书院周敦颐铜像

周敦颐(1017年—1073年7月24日),原名敦实茂叔,後避宋英宗諱改名敦頤濂溪,學者稱濂溪先生[1][2] 道州营道县(今湖南道县)人,北宋官員、學者,是北宋宋明理学理論基礎的創始人之一。[1]

生平

颐和园长廊绘画中的茂叔爱莲图画

周敦颐年幼喪父,北宋天圣三年(1025年),8岁时,母親帶他投靠衡阳舅父鄭向,宋仁宗天圣九年(1031年),周敦颐随其母到京师开封。1037年,郑向调任两浙转运使,周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。鄭向見他聰穎好學,便栽培他唸書,敦颐知識廣泛,博取眾家之長,融會貫通,成一家之言。由于任宋仁宗朝中的龙图阁学士的舅舅郑向的推荐,做了分宁县(修水)的主簿,后调任到南安军担任司理参军。

宋仁宗庆历六年(1046年),大理寺丞程珦在南安认识了周敦颐,见他“气貌非常人”,与之交谈,更知其“为学知道”,同他结为朋友,随即将两个儿子程颢程颐送至南安拜敦颐为师受业。后移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。

位于湖南汝城县濂溪书院,为纪念周敦颐而建

熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。后知南康军,治所在今星子县。筑室庐山莲花峰下,前有溪,取营道故居濂溪以名之,遂定居于此,并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。周敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。

熙宁六年六月初七(1073年7月24日)病逝,死後神宗賜「元」,人稱「元公」。弟子程颢程颐继承和完善了他的思想。后来经过南宋著名学者朱熹进一步的探討,歸納为程朱理学。是孔子孟子之后儒学最重要的发展,在中国思想史上的影响深远。《宋元學案》中对于周敦颐的地位有这样的论述:“孔孟而后,汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠諸大儒辈出,圣学大昌。”《宋史·道学传》:“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”

二程兄弟、張橫渠邵雍司馬光五人,再加上周敦頤,被朱熹稱為「北宋六先生[3]

著作

周敦颐像,載於《晩笑堂竹莊畫傳》
周敦颐塑像

1072年,在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院,并自号“濂溪先生”。著名散文作品《爱莲说》作於此時,表明了敦颐对莲花的赞赏。是为千古名句。

周敦颐的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太极圖说》,提出宇宙生成论体系,继承了《易传》和部分道家道教禪門思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,用圖形以資推演,可達雅俗共享之效,融會三教儒家

敦颐首次將「無極」一詞引入儒家理論,说“无极而太极”,“太极”一动一静,產生阴阳万物。“萬物生生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵”[4]圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也”,是道德的最高境界,只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。朱熹盛推《太極圖說》,陸象山則不認同《太極圖說》中「無極」的概念。[2]

而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教黃宗炎在《太極圖說辨》中便說:“圖學從來,出於圖南(陳希夷)。”不過希夷乃是假《易》理而論仙道[來源請求][哪個/哪些?]载希夷曾将“无极图”传给种放,种放以传穆修,后穆修将“太极图”传敦颐。周敦颐與道教關係深遠,亦精研理,故此圖說亦有道教釋教的影子。

后人

中華人民共和國總理周恩来、知名作家鲁迅(周树人)與周作人周建人三兄弟、中華民國內政部警務委員周代殷均为周敦颐后人。[5]

籍貫东莞市的富商周永泰是第20世孙。[6]

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 朱, 朱 熹; 呂, 呂 祖謙. 附說. 茅, 茅 星來 (编). 近思錄集注 卷一 四庫全書版. 乾隆四十六年七月 [2019-04-10]. (原始内容存档于2021-01-06). 
  2. ^ 2.0 2.1 宋定莉. 儒道的辯證:以周濂溪<太極圖>及《太極圖說》為中心 (PDF). 東海大學中國文學系. 2017年. (原始内容存档 (PDF)于2021). 
  3. ^ 《六先生畫像贊》
  4. ^ 太極圖說
  5. ^ 《越城周氏支谱》清光绪三年修木活字本,上海图书馆藏
  6. ^ 《石龍周氏支谱》


外部链接

参见

北宋五子
周敦颐 · 邵雍 · 张载 · 程顥 · 程颐