母系制度

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母系制度是以母系亲属为世系继承的亲属制度。

型态

采取母系制度的社会通常有母系继承制、从妻居、重视舅甥关系、从母居以及舅舅担任家长[来源请求]的情况,而父亲及其亲戚和家人将不会视为家庭成员。在母系社会中,原生家庭的子嗣被严格归类为母系亲属成员,继承母系的姓氏、财产,并共同祭祀母系的祖先。

母系社会与母权制度

必须注意的是,母权制度与母系社会并不相同。母权制度(matriarchal society)指女性在家庭和公共权力中都占据主导地位的社会。母系制度(matrilineal society)系指涉子嗣对母方家族的严格继承,与父系制度相对。

现代社会

在近现代部落民族中,仍有少数维持完全的母系社会,如北美的易洛魁部落和霍皮族中国云南摩梭人台湾阿美族等。而母系传承和父系传承可以并行、或互为相辅,如日本以父系传承为主,母系传承的情况时常出现,如祖业无子传承,就可以令女儿招赘或收纳婿养子,即让外孙过继母系,继续传承家产。[来源请求]

母权制神话

在19世纪中期,一些人类学家(例如巴霍芬恩格斯)发表著作,认为人类社会经过了一段由女人统治家庭和社会的母权制时期。这种母权制理论曾一度被奉为真理。但在19世纪末和20世纪初,以泰勒韦斯特马克达尔文为首的一批人类学家从理论上反驳了母权论;同时以马林诺夫斯基为首一批人类学家经过深入、仔细的田野考察,发现并不存在真正意义上的母权部落,在这些原始的狩猎-采集部落里,女人的权力并不比男人大,甚至要低于男人。在理论和实践的双重打击下,母权论神话从此在西方一蹶不振。20世纪70年代,在新一轮女权主义运动的背景下,母权论颇有死灰复燃之势,但终究没有得到学术界的认可。

参考文献

  • 《人伦的解体》——吴飞
  • 《中国文明的本质(卷二)》——陈宣良
  • 《人类的婚姻》——韦斯特马克
  • 《人类的由来》——达尔文
  • 《野蛮人的性生活》——马林诺夫斯基
  • 《古代法》——梅因
  • 《论早期法律与习俗》——梅因
  • 《第二性》——波伏娃。

参见