玄天上帝

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玄天上帝
Xuantian Shangdi (Zhenwu), god of the North.jpg
玄天上帝画像
汉语名称
汉语
玄武
汉语
玄帝
汉语
真武
汉语
真武大帝
汉语
越南语名称
越南语 Trấn Vũ
喃字
泰语名称
泰语 เจ้าพ่อเสือ
皇家泰语转写通用系统 Chao Pho Suea
朝鲜语名称
谚文현천상제
汉字玄天上帝
玄天上帝塑像(又称真武大帝)

玄天上帝,本称玄武大帝宋真宗大中祥符五年,为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊,通称北极玄天上帝。常被简称为玄帝北帝黑帝真武大帝。其又有玄武神真武神元武神玄武大帝元天上帝开天大帝北极大帝北极佑圣真君北极荡魔天尊等称;俗称上帝公上帝爷公上帝爷帝爷帝爷公等。

其象征北极星二十八宿中的北宫玄武,为统理北方道教大神,北方在五行之中属,能统领所有水族与水上事物(故兼海神),因北方在五色中属于黑色,又称黑水帝

玄天上帝亦是明朝镇邦护国之神、降妖伏魔之神、战神,明朝公家建了许多玄天上帝庙,并由官方祭祀。北帝据说拥有消灾解困,治水御火,护持武运及延年益寿的神力,故颇受拥戴。

日本佛教真言宗,奉祀北辰之神妙见菩萨,亦作一手持,脚踏(玄武)之像(有时只踏一大龟),与真武大帝有异曲同工之妙,被视为同一位神祇。

康元帅与赵元帅(玄坛真君)同为玄天上帝之护法神

玄天上帝诞辰

玄天上帝肖像图

玄天上帝诞于专门用来消灾解厄的上巳节农历三月初三,一如其他神明的诞辰,善信均带备线香火烛纸钱、供品祭拜,以祈消灾解难,平平安安。其中以武当山进香朝拜为最盛,其他各地的贺诞活动亦壮观非常。

由来与信仰功能

水神

佑圣咒》称玄天上帝是“太阴化生,水位之精。虚危上应,合形。周行六合,威慑万灵”。

因此,北帝属,当能治水降,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。北帝镇摄龟精蟒灵于脚下的功劳,又被元始天尊封其为“玄天上帝”。

降妖伏魔

在江南的道教信仰中,伏魔大帝关圣帝君荡魔天尊真武帝君驱魔真君锺馗帝君合称为三伏魔帝君,为降妖伏魔的三大神祇。

战神

玄天上帝赤足仗剑,状貌威武,是著名的武神、战神明以来,咸视其为保佑武运的大神。许多征战,举事者皆宣称得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝毗沙门天一般。

庇佑明朝诸帝

传说朱元璋与陈友谅交兵落败遁入武当山,藏身真武庙内躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛网,在他进入藏身后,竟又自行愈合如旧,得以骗过追兵耳目,平安脱险。 因此,朱元璋登基后,立即下旨改建庙宇,重塑神像,献上“北极殿”匾额,封真武大帝为玄天上帝,从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇,民间则尊之为北极玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武,曾宣称靖难起兵得胜乃真武相佑,朱棣更自诩为真武化身,御用的、局、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像,称之为“镇邦之神”。

星宿人格化

关于玄天上帝是何星宿之人格化,或说玄武七宿,或说玄武七宿中之斗宿,或说北斗七星,或说北极紫微星,甚至将其中或一或二或三种混为一谈。如是异说,不一而足。以下逐一分辨:

玄武七宿

所谓玄武,最初原本指的是,因为北方七宿排列的形状就像一只龟,所以北方七宿就称为玄武。到了汉代,出现螣蛇缠绕玄武的图腾,说玄武七宿之下另有螣蛇星,但其实螣蛇星只是玄武七宿中的室宿里的一个星官而已。不过螣蛇缠绕玄武的印象却已深植人心。最晚到唐朝,龟蛇合体的玄武已经形成了。

玄武七宿的人格化,在春秋时代已经开始形成。不可讳言,玄天上帝在唐朝第一次被正式册封为玄武大帝,显然祂最初是由玄武七宿人格化而来。乃至后来一足踏龟、一足踏蛇的形像,都是标志着玄武七宿螣蛇缠绕玄武的图腾象征。

北斗七星

然而,在后来的发展中,玄天上帝逐渐发展成了北斗七星的人格化,而且俨然成了主流。比如手持七星宝剑,即是北斗七星的象征。

玄天上帝为北极四圣之一,又号称“北极镇天”。而北斗七星,亦名“北极七星”。如《北斗七星护摩秘要仪轨》:“我今为末世薄福众生故,说是北极七星供养护摩仪则。”又如《太上玄灵北斗本命延生真经》:“自认北极本命所属星君,随心祷祝。”而《北极七元紫庭秘诀》则称北斗七星为“北极灵殿七元真君”,其他诸经中也多有此例,称北斗七星为“北极”。

诸星君中,除北极帝星紫微星及北极四圣之外,唯有北斗七星被冠以“北极”的称号,连玄武七宿都没有被称为“北极”过。这正表明了玄天上帝已从玄武七宿过度到北斗七星的人格化。

北极星

由于玄天上帝有着“北极镇天”的尊号,所以常被认为祂是北极星的人格化。然而“北极”和“北极星”并不是一样的概念。

一般所说的“北极”,除了北极地区、地理北极、地磁北极之外,亦有星象的“北极”,星象北极有三个意思:

  1. “天中”,也就是紫微星垣一带的区域。
  2. 紫微星垣中的一个星官名,由五颗星所组成:太子、帝、庶子、后宫、天枢。
  3. 北极星,是指最靠近天北极的那一颗星。但由于岁差位移的问题,北极星并不是固定的一颗星。比如大约在西周时期,那时的北极星是北极星官中的第二颗星:帝星。最晚约在隋唐时期,北极星就已经变成紫微星了,直到现在。

紫微星和帝星,都在紫微星垣的中间。北斗七星在紫微星垣之内,环绕着天北极,也等于环绕着紫微星和帝星。因为它是在天中北极的区域以内,所以能够被称为“北极七星”;而二十八宿则环列在紫微星垣之外,所以玄武七宿不能被称为“北极”。

斗宿

有人会误将玄武七宿中的斗宿与北斗七星混为一谈,但所谓“宿”,是由许多“星官”组成的,每一个星官都是一组星群,如同西洋的星座。

斗宿是一个宿,它有十个星官,总共五十二颗星。其中有一个星官名为“斗”,但它只有六颗星。事实上,“斗”是南斗六星,而非北斗七星。北斗七星亦是一组星官,但它是属于紫微星垣里的星官,不在二十八宿里面。

玄天上帝和玄武七宿有关,和斗宿或名为斗的南斗六星有关,但与北斗七星无关。

王子

据《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》,则谓:“玄武帝乃净乐国王之嫡子,其母善胜天后,入怀而有娠,诞降之期,正应虚危之宿,生有奇表,颖慧非常。国王后仅生帝一人,正位青宫,备极钟爱。帝于问寝侍膳之余,每念父母深恩,非常常服劳所能报答,遂舍青宫之贵,而入武当之山,践形炼气。”

借剑说

在台湾民间传说,玄天上帝为了收服龟蛇二将,以自身所领的卅六天将为质,与保生大帝(或是吕纯阳祖师)换取七星剑,故日夜以手提此剑,以免剑飞归原主。

但玄天上帝比起保生大帝及吕纯阳祖师,在神格远高得许多,断不可能有借剑之说[来源请求],若依道源纪载,玄天上帝得道时间亦比起保生大帝及吕纯阳祖师早约千年。借剑之说,据考为闽南地区起源广传,因玄天上帝为明朝护国神,当初满清入关。为表达对清朝的忠诚而杜撰的。该谣传更在台湾,闽南地区的民间及庙宇广为流传,深入人心。后更为提升乡土神保生大帝的神格而编造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天将借剑收服龟蛇二将。近年在中国道教协会在武当山查找古本,多面参考相关年代记录,并无相关记录及传说。而层夫剖腹之说源自清朝闽南地区施鸿保的《闽杂记》,该书称玄天上帝为福建泉州人士,因母亲喜食猪肉,而成为屠户经常杀生。后感罪过而剖腹升天,该故事本为小说情节,因古人识字不多。致使以讹传讹,令无知信众误信北帝为屠户,祭拜时不应用猪脏及猪肠祭拜。

四大护法元帅

相传玄天上帝有“三十六位天将”护法,以四大护法元帅为代表,四大元帅组合颇多样,如:“温、康、马、赵”、“温、岳、马、赵”、“温、殷、马、赵”、“温、李、马、赵”、“温、康、马、王”、“温、康、高、赵”、“温、周、马、赵”等。

依据《三教搜神大全》、《封神榜》等书所载;

  • 温元帅,讳东岳神部将之首,玉帝封为“佑侯元帅”。
  • 康元帅,讳广席,系龙马之精所转世,封为“仁圣元帅”。
  • 岳元帅,讳宋代名将,追赠“鄂王”,谥“武穆”,人称“岳武穆王”。
  • 殷元帅,讳,系商纣王太子,封为“太岁大威至德元帅”。
  • 马元帅,讳灵耀,封“华光元帅”,是道教知名护法神。
  • 赵元帅,讳,字公明,正一教的“正一玄坛真君”,为武财神,能赐与财富,神异变化,驱雷役电,呼风唤雨,广受民间崇拜。
  • 王元帅,讳,封“隆恩真君”,是道教镇守山门之神,雷部、火部天将及护法神。
  • 李元帅,讳哪吒,封“中坛元帅”,是道教知名护法神,五营元帅之首。
  • 张元帅,讳自观,道号慈观,封“法主真君”,闾山派所祭祀的神祇,以法术高强而闻名,黑头道士信奉的祖师,五营元帅之东营元帅。
  • 萧元帅,讳法明,封“辅天真君”,闾山派所祭祀的神祇,以法术高强而闻名,法主真君的换帖兄弟,五营元帅之南营元帅。
  • 刘元帅,讳志达,封“普照大师”,闾山派所祭祀的神祇,五营元帅之西营元帅。
  • 连元帅,讳光阳,封“九天法主”,闾山派所祭祀的神祇,五营元帅之北营元帅。
  • 高元帅,讳,貌如冠玉,官拜“九天降生元帅”。
  • 周元帅,讳广泽,上天封其为“风轮元帅”。

护法神兽

相传除了龟蛇二将之外,玄天上帝修行于武当山时,首先栖隐于太子岩处修练,其修练期间,晨有灵鸦报晓,旁有黑虎护卫。世传‘乌鸦喙赤,见之者昌;黑虎驱奸,逆之者殃。’黑虎大将军为武当山护国镇山之神圣,一般玄天上帝庙亦大都有奉祀‘黑虎将军’于神桌下,俱有驱除疠疫及镇护庙堂之功用。

农历六月初六日,为黑虎将军之圣诞日。

圣号

玄天上帝

道藏

  • 明代《万历续道藏》中记载《玄天上帝百字圣号》 “混元六天 传法教主 修真悟道 济度群迷 普惠众生 消除灾障 八十二化 三教祖师 大慈大悲 救苦救难 三元都总管 九天游奕使 左天罡北极 右垣大将军 镇天助顺 真武灵应 福德衍庆 仁慈正烈 协运真君 治世福神 玉虚师相 玄天上帝 金阙化身 荡魔天尊 ”。

历代加封

宋真宗为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武宋徽宗宋钦宗屡有加封。明成祖起于北方燕京,自认得神相助,方有天下,故加封最力。

网络上盛传真武大帝降终南山、宋太宗封为翊圣将军之传言,实属误传。降终南山、封为翊圣将军者,是黑煞将军,与真武大帝同为北极四圣之一,非真武大帝。《杨文公谈苑》:“开宝中,有神降于终南山,……言:‘我天之尊神,号黑煞将军,与真武、天蓬等列为天之大将。’太宗即位,筑宫终南山阴。太平兴国六年,封翊圣将军。”已言明此翊圣黑煞将军并非真武大帝。天蓬、天猷、翊圣、佑圣(真武),合称北极四圣。

  • 宋真宗封真武将军为“镇天真武灵应祐圣真君”
  • 宋仁宗加号“北极右垣镇天真武灵应真君”
  • 宋徽宗加号“佑圣真武灵应真君”
  • 宋钦宗加号“佑圣助顺真武灵应真君”
  • 宋宁宗加号“北极佑圣助顺真武灵应福德真君”
  • 宋理宗加号“北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君”
  • 元成宗加号“元圣仁威玄天上帝”
  • 明太祖加号“玄天上帝”,复封“真武荡魔天尊”
  • 明成祖封号“北极镇天真武玄天上帝”

玄天上帝庙

香港长洲玉虚宫(摄于2008年)

崇拜玄天上帝的庙宇常使用真武庙玉虚宫、玄天宫、北极殿北帝庙等名称,当中又以湖北武当山上的真武庙为最著名之圣地广东珠江三角洲一带、闽南台湾多所建庙。

中国大陆的真武庙

中国大陆开始陆续修建真武庙,当中武当山宋代建康(今南京)、临安(今杭州)以及明代南京北京等地区大量、大规模地修筑真武庙,寓意深刻,终成为祭拜玄天上帝的三大中心之一。[1]

明成祖宣称真武助靖难胜功,于各地广奉真武。永乐十年(1412年)又隆平侯张信军伕廿余万人,大建真武祖庭武当山宫观群,从而使武当山获得了极大的发展,亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛巅峰。武当山同时是道教洞天福地中的众多道教名山之一。山上的建筑群目前被列为世界遗产,具有丰富的文化和历史价值。另外安徽齐云山也以奉祀真武而著名。

  • 安海霁云殿位于晋江市安海镇。相传最早建于五代闽国王审知期间,但因玄天上帝信仰起源于宋朝,所以年代上有所错误。属捏造不实,宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。清顺治年间毁于迁界,康熙年间重修。
  • 法石真武庙位于中国福建省泉州市丰泽区东海街道法石社区。坐落于古泉州港边的小山丘(名为武当山)上,始建于宋代。庙坐东朝西,主要建筑有山门、拜亭、真武殿。

台湾玄天上帝庙

虚实倒影中的木栅真北宫
北极亭北极玄天上帝塑像
  • 澎湖东甲北极殿,位于澎湖县马公市启明街2号。为澎湖清代方志所载“澎湖四大古庙”之一,据称约于明代末年便有香火纪录。
  • 万华北极府,位于台北市万华区洛阳街9号。北极府玄天上帝庙。
  • 木栅真北宫,位于台北市文山区老泉里老泉街45巷4-1号。为台北市猫空地区知名玄天上帝庙,信徒扩及世界各地。原本位于木栅区木栅路一段288巷1号,后迁至现址并于民国一百零四年(2015年12月19日)新庙殿兴建完成举行入火安座大典。
  • 三峡宰枢庙,位于新北市三峡区秀川街28号。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪县芸尾村迁台之李氏族人兴建,主祀玄天上帝。民国一百零三年由新北市文化局评定列为市定古迹,为三峡首座列为古迹之庙宇。
  • 番社同安庙,位于宜兰县壮围乡复兴村壮滨路二段47号。是壮围乡规模最大的帝爷公庙,番社同安庙创建可追溯至日治时代明治39年(1906年),民国三十八年,旧庙年久坍坏而改建。因旧庙址<宜兰县壮围乡东港村廍后路118号>交通不便,帝爷公曾多次显灵,须将庙宇迁建于现址,于民国七十六年执行重建工作,于民国七十九年重建完成,晋殿安座。
  • 外澳接天宫,位于宜兰县头城镇外澳里,位于东北角暨宜兰海岸国家风景区内,是一座北帝庙,奉祀玄天上帝,是外澳当地的信仰中心。
  • 北灵宫,位于桃园市龟山区,主祀玄天上帝,为松柏岭受天宫分灵,为北台湾最大间的玄天上帝庙。
  • 新竹北极殿,位于新竹市北区,肇建迄今已有180余年历史。
  • 竹南北极殿,位于苗栗县竹南镇崁顶街81号,主祀北极玄天大二三上帝。
  • 山仔顶北极宫,位于苗栗县后龙镇,庙宇稽自明末,因帮助道光年间道台林占梅洗雪冤屈,而从茅草庙改为砖瓦庙,并赠匾‘恺泽覃敷’,现今还存于北极宫,庙内上帝分灵全台,香火鼎盛。
  • 乌日三和朝天宫,位于台中市乌日区中山路三段青仔巷124号,大帝爷源于武当山,由杨氏祖先渡海来台时迎请至家中朝拜,已有200余年历史,二帝爷为上帝公香火显灵后雕金身奉祀。起于民国五十三年四月间兴建,同年十月入火安座,距离第二次重建于民国八十年六月二十一日起,同年十二月初八日先入火安座,尚未完成并继续兴建到民国八十四年农历十月十五日,全部竣工完成。
  • 梧栖真武宫,位于台中市梧栖区西建路104号,建于清朝道光廿九年(1849年),是台中市第一座古迹庙宇,颇为知名度。
  • 鹿港泉州街集英宫
  • 鹿港顶菜园顺义宫
  • 鹿港厦菜园紫极殿
  • 柑井武当宫,位于彰化县和美镇柑井里,故称“玄天上帝庙”,源起1772年先民携上帝公香火来台。后成为柑井里的信仰中心。
  • 员林衡文宫,位于彰化县员林市,庙方建有中部最大尊的玄天上帝,也是唯一举办“送王船”的玄天上帝庙。
  • 松柏岭受天宫,位于南投县名间乡松柏岭(旧称松柏坑),为台湾玄天上帝分灵最多、进香最多的信仰中心。明永历十一年(1657)中国福建移民来台之李、陈、谢、刘等人氏定居于松柏坑伐木制板,并奉祀玄天上帝香火于寮中。康熙二十年,(1681年),居民捐资建立小祠奉祀香火,乾隆二年(1737年)农历三月初三子夜,北极玄天上帝万寿日,香火发出灿烂毫光,并采乩指点建庙地点(现址)系龟蛇穴吉地,称“龙虾见江”,居民集资建筑小庙于此(现庙址内殿之处)为奠定受天宫之基。乾隆十年(1745年)北极玄天上帝化身白须老翁,前往彰化鹿港(一说为田中街)雕塑店订塑玄天上帝神像(即现奉祀之大上帝、二上帝、三上帝宝像)三尊,并指定形态寸法,通知松柏坑人士迎回,经地方人士商议扩建庙宇,奉祀北极玄天上帝为主神并遵圣示命名为受天宫。大正十三年(1924年),为接待大量进香团,崁峰派出所日籍警员武者良作提倡与南投郡守石桥亨赞同,召集六庄人士决议增建庙室。因玄天上帝救度世人灵验,自清国时期即有不少外地信徒,日治乃至战后灵验事迹经常被收录于报纸,1965年,玄天上帝代天巡狩彰化一带解决苦难,故彰化信徒纷纷倡议分灵建庙。2009年,南投县政府认定“松柏岭受天宫玄天上帝进香期”为无形文化资产,即使受天宫仅提供令旗、大令分灵,全台甚至海外受到受天宫其乩童、手轿、大辇等济世服务救度者无数,因此自日治时期便吸引大量朝圣进香与分灵,每年进香团超过4千团,数量最多,为台湾玄天上帝信仰中心、进香中心。
  • 武昌宫,是南投县集集镇的信仰中心庙。在日治时代明治36年(1903年)由地方仕绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑上帝爷公的神尊,真灵是由湖北省武当山南岩宫分灵直降,对于渡世救人,救难、祈雨、医病,不计其数,神威显赫。在民国七十九年(1990年)由黄朝瓞先生,善心捐地470多坪建庙基地,民国八十年动工,历经八年兴建工程浩大耗资约新台币7000万元,于民国八十八年9月21日凌晨发生里氏7.3级集集大地震,因位居震中,宫庙整座全部倒塌,幸赖信徒在余震中抢救神像。灾后上帝爷公时显化神迹据传胡须日渐长长,信徒虔诚参拜络绎不绝,重建的新庙宇完成于2013年10月而入火安座。
  • 斗六大年宫,位于云林县斗六市,创立于嘉庆二十二年间1772年,为地方的庄头信仰中心。
  • 虎尾永兴宫,位于云林县虎尾镇廉使里,缘起明神宗万历廿一年(1593年)所建,已有四百多年,为玄天上帝开台祖庙。
  • 虎尾行兴宫,位于云林县虎尾镇平和里,主神为北极玄天上帝,建庙于1988年,建庙前是由平和厝庄轮流奉祀。
  • 北港真武殿,位于云林县北港镇,祀奉主神为北极玄天上帝,以及康、赵二元帅,创建于清代初年,每年农历三月三日为祭典日,场面可观,信徒来自四面八方,香火鼎盛,是里民精神支柱。
  • 大埤北极殿,位于云林县大埤乡,建于清同治十年(1871年),由当时的创建人,亦现在所称肉身菩萨(大埤-百年木乃伊)的柯象从台南店仔口(今白河区)迎请玄天上帝到大埤乡祭祀建庙。
  • 阿里山受镇宫,位于嘉义县阿里山乡,日治时期松柏岭伐木工为求平安,迎请松柏岭受天宫玄天上帝香火至阿里山林场奉祀,后移居阿里山形成信仰聚落,1945年松柏岭受天宫玄天上帝采乩指示雕塑金身镇守阿里山,1951年迎请松柏岭受天宫赤水北天宫玄天上帝与乩童、大辇,三宫共同“踏地理”,点吉穴改建为“受镇宫”,并增祀“通报主事”为三宫连络之神祇。亦从中国湖北省武当山紫霄宫分灵玄天上帝神像奉祀,每年农历三月三日玄天上帝诞辰日前后,常群聚枯球箩纹蛾的大形天蚕蛾, 它们会一直停留在玄天上帝身上,不吃不飞一整个月,之后就不见踪影,故阿里山地区民众俗称它为“神蝴蝶”,更传言有神迹事件,使它特别引人注意。
  • 民雄大崎村武玄宫清朝康熙帝(西元一六六二年)间来台。于民国八十六年农历八月七日子时举行什火安座大典圆满成功。
  • 竹崎真武庙,位于嘉义县竹崎乡,座落于和平村坑仔坪,坐西朝东,是全国知名的玄天上帝庙之一,创建于康熙55年(1716年),建庙300年,奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊,开基神尊乃明朝玄天上帝。
  • 梅山玉虚宫,位于嘉义县梅山乡(旧称梅坑),始创于清朝乾隆二十二年(公元1757年),相传是武当山分祀来台湾,为邻近五十三庄头和当地居民的信仰中心,更是全国信徒进香朝拜的庙宇,也是台湾北极玄天上帝信仰中心之一庙宇。每年三月香期来临,虔诚信徒与各大庙宇都会莅临参拜与行刈香仪式,为梅山增添无限热络气氛,为当地盛事。
  • 嘉义受天宫,位于嘉义市西区北社尾北湖里,早期由王姓祖先从大陆供奉来台之开基北极玄天上帝。
  • 新营真武殿,清咸丰五年(1855年),建一小祠供民祈福,民国58年重建,历时六年完成,壮丽空前。真武殿占地五百坪,建筑采华南型式,正殿主祀玄天上帝,陪祀南斗、北斗星君、福德正神、注生娘娘及康赵二元帅,殿内高挂“天柱飞光”横匾一方,为前清留闽千总李志镛所书赠,非常珍贵。
  • 下营北极殿:人称下营上帝庙,据庙方说法,在永历十五年(1661年)郑成功的部将刘国轩将军发起创建,而成为台南市下营区的信仰中心,乡民称之为大庙,距今(2016年)已有三百五十五年历史悠久,以六姓共治为著称,是全台最知名的玄天上帝庙之一,世界各地都有许多分灵。但据文献资料显示,直到1664年郑经即位后始派刘国轩前往半线(现彰化市一带)屯田。另洪旭于1661年ㄧ直留守金厦,并未到台;潘庚锺更是在郑成功北伐南京时已阵亡,1661年之说有待商榷。
  • 中和境鹫岭北极殿,位于台南市中西区,由郑成功奉请来台的玄天上帝金身、创建于明永历年间、始称真武庙后称为大上帝庙、清领时更名北极殿、是台湾最早的玄天上帝庙、至今已300余年、建于承天府地势最高之处的鹫岭、是明郑时期政权的信仰中心、亦最早的官建玄天上帝庙。现为国定古迹。郑成功奉明正朔、将明朝国神信仰带到台湾、领台后在各处都建有真武庙、尤以北极殿规模最为庞大、且位于行政中心的赤崁楼附近、可见地位之特殊、庙中古碑林立、文物众多、尤其悬有明朝宁靖王所奉之匾“威灵赫奕”为台湾现存年代最久的匾额、亦是证明大上帝庙历史渊源的镇庙之宝。
  • 六和境开基灵祐宫,位于台南市中西区,是中华民国直辖市定古迹,庙内主祀玄天上帝,因建庙最早,故冠有“开基”二字。学者陈在正认为该庙是明兵部侍郎王忠孝所倡建,至少于明永历十九年(1665年)前后已建成,且早于大上帝庙。此外该庙过去是军民合建庙宇,各次重修也有官员出资,学者石万寿认为这显示该庙具有半官方性质,张溪南、黄明汉等则认为该庙与北极殿(大上帝庙)同为官庙。因此,该庙有可能是最早的官建真武庙。
  • 四联境老古石集福宫,位于台南市中西区信义街,主祀北极玄天上帝,创建于乾隆元年(1736年),另外配祀林府千岁、及朱邢李三府千岁。
  • 盐埕北极殿,位于台湾台南市南区的盐埕,据说创建于清康熙廿三年(1684年),而盐埕地区过去靠台江内海,居民多务农或晒盐,信奉玄天上帝者众多[2][3]。乾隆四十三年(1778年),台湾府知府蒋元枢曾重修。后来因当地繁荣,北极殿在道光三十年(1850年)改建为大庙
  • 玉井北极殿,位于台南市玉井区,旧称‘大武垅祖庙北极殿’,开基神明为‘三帝爷公’,建庙至今已有三百多年。
  • 归仁武当山,位于台南市归仁区武东里,根据《台湾省台南县市寺庙大观》所记,创立年代远在乾隆元年(1736年),庙名引自大陆武当山,意旨垦拓此地开基建庙的神祇,直接从武当山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀,并以此纪念第一座在台湾建庙命名的庙宇。
  • 左营元帝庙,位于高雄市左营区,又称为左营大庙,庙方更在左营莲池潭,世界最大尊的水中北极玄天上帝神像(72台尺)。
  • 廍后北极殿,位于高雄市左营区,创建于康熙58年以前,是当地民众的信仰中心,为凤邑旧城十三角落之一,香火鼎盛。
  • 新吉庄北极殿,位于高雄市左营区,东方比邻河堤公园,前方为裕诚路商圈,西方邻近高雄巨蛋汉神巨蛋商圈。供奉来自左营区廍后的玄天上帝,为兴隆内外里十三公庙之一。
  • [受天宫台东北玄坛]位于台东县台东市永福路119号,为南投县松柏岭受天宫分灵,于民国40年间分灵至台东民宅奉祀,因在地方上显化济民或是托于梦境屡现神迹,故地方乡绅提议立坛落公于地方上受信徒一同奉祀,台东县内某一警察高官及乡长等皆是于未登位之前即受于玄天上帝圣示,并助其在警界政界多有发展,北玄坛立坛至今皆以手轿请示圣意,其灵签指示更是多有灵验故信众遍于全台各地,并遵照玄天上帝圣意,济世渡人乃受天命,无功不受禄等,坛内不售金香盈利不设香油桶,不收取任何红包香油钱亦为之其独特的地方。
  • 紫霄帝阙玄天上帝庙,位于屏东县屏东市沟美里自由路385号,清康熙十一年(1672)时,大陆福建省镇江县崖下乡的陈斌背着一尊玄天上帝神像,远渡来台在沟仔尾庄(沟美里旧名)落脚,并在此建庙。该庙最初是供奉在沟美里的小祠,历经三次重建,目前的庙是于民国七十二年(1983)时在现任陈里长及前任主委简先生显召下成立筹建委员会开始动土兴建,历经3年,至民国七十五年(1986)秋才全部竣工。最特别的是,内部有五百尊大陆师父刻的罗汉,全部使用青斗石刻成,每尊高一尺二,是全台唯一有五百尊石头制罗汉的庙宇。为屏东市该区居民的信仰中心。
  • 二水奉天宫,位于二水乡十五村,是由家神发展成村神的一座村际庙,宫内奉祀玄天上帝大帝、二帝和主神三帝。据传三帝是由雕刻松柏岭受天宫神像姓黄的唐山师傅,由大陆来台时带来的保护神,因当时受天宫常缺水,黄师傅来到十五村居住洗澡,和村内的黄家认亲,将神像奉祀黄家成为家神,由于历史悠久约300年,香火鼎盛,遂成为村神,后来由十五村信徒捐资,于民国84年﹝公元1995﹞兴建完成奉天宫。
  • 北埔顺天宫,位于新竹县北埔镇龙山,宫内主神奉祀北极玄天上帝大帝。
  • 桃仔园玄恩会位于桃园市中坜区,主祀玄天上帝,为松柏岭受天宫分灵
  • 嘉邑保元殿(嘉义市湖内里上帝庙保元殿)位于嘉义市民生南路840号,清道光丁酉年(1837)保元殿主神玄天上帝雕刻形态与众不同,乃头戴旒冕冠,黄袍加其身,据闻曾奉玉皇上帝之命,办事三年功成,玉帝御赐皇冠嘉勉之。为明末雕刻手法,佑启后人匾额腐蚀之迹遍遍,清道光年代,开基庙仅存最早之匾额。
  • 台中尊天宫,位于台中市南区健康公园旁。沿革溯自明末清初,此间先祖渡台时,随行奉请玄天上帝圣像金身,供祀于自家厅堂,朝夕虔诚膜拜。昔时日据时代,时政猖行,欺神圣、焚毁圣神金身,自时诸信徒等人,即将玄天上帝圣像恭请易位暂奉祀于南投县名间乡地方名:清水仔)灵山寺,自此,玄天上帝神威更显,济世行医名传遐迩,海峤香烟广被,恩威广布,众善信人等,为感潦天上帝护国安民,帝德神恩,即倡兴宫建庙之议,经诸信徒再三至诚恳祷,始得玄天上帝之首肯,并蒙玉皇大帝之恩准,兴建庙宇并赐宫名颜曰“代天宫”本宫庙均赖诸善信与首事之同心协力,建庙工程始德顺利完成,并择于岁次庚申年阳月二十日入火并安奉帝座。
  • 三重玉京真法堂位于新北市三重区,主祀玄天上帝,为台南府城鹫岭北极殿分灵
  • 中明受福宫位于南投县鱼池乡中明村,居民称卜仔头公厅,创建于清末当时五城堡猫兰庄(今鱼池乡中明村),日据时代由于警察厅占用为派出所,改奉祀于民宅,直至民国6年警察官派出所迁至鱼池村,村民合力以土角搭建奉祀,于民国62年屋壁崩坏、屋顶漏雨、梁柱腐蚀,村庄仕绅集议改建,于民国65年12月举行入火安座成现今宫貌,主祀玄天上帝,玄天大上帝延灵彰化芬园永清宫,玄天二上帝、玄天三上帝延灵松柏岭受天宫,于每周六晚上玄天上帝列位众神均下降救世渡化众生。

马祖玄天上帝庙

马祖隶属中华民国福建省,自古属于福州,保留着福州文化。

香港北帝庙

香港红磡北帝庙
香港深水埗北帝宫
1930年代香港长洲北帝庙

香港其中三所北帝庙由华人庙宇委员会直辖管理:

其他北帝庙:
一些同时祭拜北帝的寺庙:

澳门北帝庙

澳门北帝古庙

澳门只有一间北帝古庙,位于氹仔市区,是澳门最早出现的庙宇,据说有百年历史,真确年期却无法查证,而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史,即约清代道光二十四年(公元1844年)时,当时曾作修建。从前的氹仔岛以渔民为主,故对渔获最为关心,因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。

北帝古庙供奉北帝外,同时祭拜金花娘娘华光天王关圣大帝财帛星君鲁班先师等神祇。每年的北帝诞,在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏,又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行,热闹非常。[12][13]

参考文献

引用

外部链接