羅剎

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佛教的羅刹天像,繪於日本天明三年(1783年)。
日惹塞乌寺的罗刹雕塑。其中一个巨大的罗刹石像,保护寺庙免受邪靈侵擾。

羅剎梵語राक्षस羅馬化:Rākṣasa巴利語Rakkhasa),又作羅刹姿羅叉娑罗刹娑罗乞察娑阿落刹娑等,意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯(梵語Rākṣasī[1]印度教神话体系中一种常见的鬼神(其他鬼神包括阿修罗毕舍遮等),在佛教中被归屬於有福德、威神力的強大鬼神,爲四大天王多闻天王的手下,也是密宗十二天中西南方的護法神[1][2],称爲罗刹天,別名涅哩底梵語Nairṛtī巴利語Nirṛti),又作泥哩底王禰哩底王

印度教

婆罗门教(印度教的前身)经典《梨俱吠陀》裡就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说,罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生,罗刹是夜间活动的怪物,侵袭人类,妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰兀鹫一样捕食人;人们还乞求因陀罗苏摩杀光罗刹与罗刹女[3]。相传原为印度土著民族之名称,雅利安人征服印度后,遂成为恶人之代名词,演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、紅髮、绿眼,罗刹女则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。

罗刹与夜叉

罗刹是一类吃人的怪物,相传和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生,两者一直互相争斗。

罗刹与阿修罗

罗刹与阿修罗都是男性醜陋、女性美丽的怪物,其间最主要的区别是,阿修罗是与提婆天神为敌,而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一族,后来才被贬斥为天魔。

罗刹女

与男性罗刹经常被想象为紅髮青面獠牙的怪物不同,罗刹女(当她变成人形时)据说是“绝妙者”,长相美丽[4]。如史诗《摩诃婆罗多》中,怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女,并生有一子名瓶首[5]

虽罗刹女长相美丽,却象徵着破壞、不幸、災禍,被視同死亡之后(梵語Mṛtyu,本义是死亡)。一般又視之為疾病、危險、恐怖之神婆耶(梵:Bhaya)或「地獄之母」。其威力甚鉅,甚或可超越災禍,而成為地府之支配者。

佛教

《楞嚴經》認為罗刹爲具有神通力,可疾飞或速行;吸收爲护法神[6],列入八部众,是四大天王多闻天王手下。

佛教也认为罗刹女美丽而凶狠,在《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》〈如来品〉等佛经中记载祂们装饰华丽,以引诱人们上当受其捕食。

罗刹形象在密宗中多作男身,在十二天中被稱為“羅剎天”,係一手執刀刃,骑白狮,呈恐怖形之鬼王名。

三十六种饿鬼里排第二十六位的饿鬼也是罗刹鬼。[7]

影响

民间传说

羅剎的概念随着印度文化和佛教文化的扩散而传播到东亚东南亚,被认为是吃人的怪物[8],在中国民间文化中也深入人心,以前故事就有山里有许多吃人的罗刹的。[9]

纪晓岚阅微草堂笔记》中记载了一则遭遇罗刹女鬼的传闻。

西遊記》中三借芭蕉傘故事稱鐵扇公主為羅剎女。

鐵扇公主和孫悟空

印度尼西亚民间传说《聪明的鼠鹿》中,弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹。[10]

其他

學者記載元朝时,有俄罗斯探险队遇险,倖存者逃到中国境内,当地人见其紅髮、白面,惊恐认为是恶鬼,又因俄罗斯国名Россия(Rossiya)發音近“罗刹”,汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国,此称在清朝文献中多见。初称罗刹[11]

清朝的罗刹(俄罗斯)地图

参考文献

註释

  1. ^ 1.0 1.1 蘇慧廉. 《漢傳佛學大辭典》. 1937年. 
  2. ^ 《古代印度文艺理论文选》,金克木著,11页
  3. ^ 梨俱吠陀》,第7卷,CIV
  4. ^ 辞海》,1979年版,缩印本1680页
  5. ^ 摩诃婆罗多》,初篇143章
  6. ^ 《楞严经》:情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法;或护禁戒,随持戒人;或护神咒,随持咒者;或护禅定,保绥法忍;是等亲住如来座下。
  7. ^ 徐华龙. 中国鬼文化. 上海文艺出版社. 1991年: 108. ISBN 9787532108121. 
  8. ^ 慧琳,《一切经音义》:“罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。”
  9. ^ 肖若木. 上班孔子・下班莊子 从容驾驭工作和生活的智慧. 华夏出版社. 2011年3月. ISBN 9787508062143. 
  10. ^ 《印度尼西亚民间故事》,许友年译,“聪明的鼠鹿”篇
  11. ^ 郭文深. 俄罗斯国家名称变迁考——从“罗刹”到“俄罗斯”. 江淮论坛. 1001-862X(2010)03-0105. “罗刹”是清朝初年中国人对俄罗斯的一种特殊称呼。陈复光说:“罗刹,时清廷呼俄罗斯人罗刹” 

参考书籍

延伸阅读

[在维基数据]

维基文库中的相关文本:欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·羅剎部》,出自陈梦雷古今圖書集成
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