三皇五帝

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三皇五帝是中国传说中的君主，是“三皇”与“五帝”的合称。从三皇时代到五帝时代，中华文明探源工程称其为古国时代，在夏朝之前。其历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化及贾湖文化等，从7千年前至1万年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3千年前的殷商甲骨文有相似之处。

三皇五帝是中国上古杰出首领的代表，惟归谁人说法众多，口耳相传下年代已经久远不可考，在不同著作中分别有不同的说法。基本上，无论是按照史书记载或者中国神话传说，都认为三皇时代远早于五帝时代。大致上，三皇时代距今久远，或在4千至5千年，乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4千多年前。

三皇五帝时期为中国早期最重要的发展，例如钻木取火、行医等，皆对后世的中国文化有远大的影响。

考古发现

复旦大学教授根据通过Y染色体遗传学分析，可以找出新石器时代早期迅速扩张的三大谱系，分别对应高庙文化、仰韶文化和红山文化三个考古学文化的鼎盛时期。[1]。其中高庙文化对应伏羲氏伏羲、仰韶文化对应神农氏炎帝而红山文化对应轩辕氏黄帝。伏羲发源于高庙文化，神农氏和轩辕氏都发源于磁山文化，大约在公元前4500年发展到山东融合了太昊。到了公元前4200年,部落已经分裂成为少昊和蚩尤。轩辕氏北上征服了原本使用原始芬兰-乌拉尔语的庙底沟文化[原创研究？]，公元前4200年,黄帝南下在阪泉之战中战胜了神农氏，而成为新的炎黄部落首领。此时，蚩尤作乱，欲占领中原，黄帝于是大败蚩尤于涿鹿之战，黄帝成为天下共主后派颛顼管理江浙地区，然而黄帝始终没有染指少昊所在的地盘。不久少昊战胜了黄帝问鼎中原，成为五帝之首。接着颛顼又大败了少昊，成为部落共主，第二位五帝。然后,商族的祖先帝喾安徽河南一带兴起，打败颛顼成为中原的主人，成为第三位五帝。帝喾将王位让给了与自己有亲戚关系的尧，尧又禅让舜。

2011年8月13日至10月9日，山西省考古研究所研究员田建文指导考古工作者抢救性整理了人祖庙，发现战国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物291件（套），并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。按照目前的考古状况有人认为三皇五帝不是具体的个人，而是先后兴起的不同族群[2]。

一些学者认为，黄帝的都城可能为西坡遗址，尧的都城可能为陶寺遗址。但良渚文化的发掘经年代测定为距今5100年以上，且有巨型水坝工程遗迹，为尧舜大禹等时代的众多故事提供了一种间接的科学化研究基础，至少其证明了在新石器时代已经出现了玉璧、尊、琮、钺等中华特征的礼器，且动员万人以上的建设大型水利工程在当时已经可行。2019年7月6日，中国良渚古城遗址列入世界遗产名录。

史书记载

三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为：

三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，如早期的女娲也常被列为三皇之一，这个传说纪录了母系部落的特征。到五帝时代，已经是父系的部落联盟社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜[3]，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝（指末代炎帝）、黄帝皆神农后裔[4]，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲（有人认为盘古即为伏羲）部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。

五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏部族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。

亦有观点认为夏朝之前存在虞朝，《左传》、《国语》等史书中“虞夏商周”四代连称之句甚多，古籍中可考君主名有数个，虞朝可能不止虞舜一位君主。不过由于历史久远，史实与传说混杂一起，难以考证。

三皇

唐代人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩。一九六七年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓，维吾尔自治区博物院馆藏

关于上古传说中号为“三皇”的三位圣王，有各种说法：

道教《洞神八帝妙精经》载“九皇图”，以初三皇为虚、空、无之变化，授人长生之诀。中三皇为玄、元、始之应变，各有其名号，统领天兵神将，收治鬼祟。后三皇为天皇君伏羲人首蛇身，地皇君女娲人首蛇身，人皇君神农牛首人身，为治世之圣王。

明朝朱权编纂的道教事典《天皇至道太清玉册》则以上三皇为玉清圣境元始天尊盘古氏、上清真境灵宝天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇，为道、经、师三宝。中三皇为天宝君、灵宝君、神宝君，受玄、元、始之炁。下三皇为天皇大昊伏羲氏、地皇神农炎帝氏、人皇黄帝轩辕氏，各有其治世之功勋。

因《周易·系辞传》提到伏羲氏、神农氏，故伏羲、神农通常在三皇之列。汉代以后，又将伏羲等同太昊，神农同炎帝。《太平御览》在〈女娲氏〉之夹注，表示“称三皇者多有不同，以太昊、炎帝为二皇，其一或称女娲，或称祝融，或称共工，未知孰是”。他书之中，又有以燧人、黄帝为三皇之一者。

三皇本指远古三位圣王，和五帝并称，《春秋命历序》则以为天地初立后有天皇、地皇、人皇为三皇。这两说后来又逐渐合流，《风俗通义》引《尚书大传》，以燧人为天皇，伏羲为人皇，神农为地皇。《洞神八帝妙精经》以伏羲为天皇，女娲为地皇、神农为人皇。《天皇至道太清玉册》以伏羲为天皇、神农为地皇、黄帝为人皇。

五帝

关于上古传说中号为“五帝”的五位圣王，有各种说法：

另外，郭店楚简《唐虞之道》载有“六帝”之说：“六帝兴于古，咸由此也。”[6]

参见

延伸阅读

[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《史记·五帝本纪》，出自司马迁《史记》
维基文库中的相关文本： 《三皇本纪》

参考

参考文献

  • 《大戴礼记·五帝德》
  • 《大戴礼记·帝系》
  • 《史记·五帝本纪》
  • 《史记·夏本纪》
  • 《史记·殷本纪》
  • 《史记·周本纪》
  • 《史记·楚世家》
  • 《史记·三代世表》
  • 《竹书纪年》
  • 《山海经·海内经》
  • 《水经·若水注》
  • 《世本》
  • 《帝王世纪》
  • 《蜀王本纪》
  • 《华阳国志·蜀志》
  • 《汉书·律历志》
  • 《史记索隐》

参考资料

注释

  1. ^ 李辉. 人类起源与迁徙之谜. 
  2. ^ 《尧舜之都》，中央电视台纪录片。
  3. ^ 《太平御览》卷九二九引皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊包牺氏，风姓。有景龙之瑞，故以龙纪官”。《艺文类聚》卷十一引曹植《庖牺赞》曰：“木德风姓，八封创焉，龙瑞名官，法地象天”。《拾遗记》卷一《春皇庖牺》载：“春皇者，庖牺之别号，所居之国，有华之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺，长眉修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地”。
  4. ^ 《世本·帝系篇》首先将炎帝和神农氏合称“炎帝神农氏”。《资治通鉴外记》记载，“炎帝神农氏，母曰任姒，有蟜氏女，名曰女登，少典氏之正妃。黄帝，有熊国君少典氏之子，母曰附室。即炎帝母家有蟜氏之女。”
  5. ^ 《周礼注疏》引《春秋纬文耀钩》：“春起青受制，其名灵威仰；夏起赤受制，其名赤熛怒；秋起白受制，其名白招拒；冬起黑受制，其名叶光纪；季夏六月火受制，其名含枢纽。””
  6. ^ 荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，157页。
前任者：
中石器时代 		中国朝代
距今约6000年前-前21世纪 		继任者：
夏


三皇
《史记索隐·三皇本纪》说法
《帝王世纪》说法
《尚书大传》说法
五帝
《史记·五帝本纪》、《礼记》和《春秋国语》说法
《白虎通义》和《尚书序》说法
《吕氏春秋》和《淮南子》说法
三皇五帝说法众说纷纭，三皇版本参考《司马贞·三皇本纪》、《帝王世纪》和《尚书大传》的说法。五帝参考《史记·五帝本纪》、《礼记》和《春秋》、《国语》说法；《白虎通义》和《尚书序》说法；《吕氏春秋》和《淮南子》说法。其他版本参见三皇五帝条目中的说明。
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