施孤
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佛教 |
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施饿鬼、施食、放焰口(施焰口)、放蒙山(施蒙山),佛教仪式,後來也被道教吸收採用,称施孤,即施(食)孤魂之略称。佛教认为六道轮回裡的饿鬼道众生十分痛苦,无法饮食,飢餓口渴难耐,因此以慈悲心将饮食佈施给饿鬼,减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会[1]、水陆法会。英文中与Segaki一词对应,其爲日语“施餓鬼”的音译。
概论
六道眾生甚多,餓鬼众生遊蕩人間,但因受恶报故,飢渴乏食,痛苦非常,佛教徒秉持慈心,都有佈施餓鬼的習俗。即把食物等佈施给死后堕落饿鬼道的众生的方法。
各地的佛教的作法仪轨各有不同,古時,中國、日本、朝鮮半島的沙門往往讀誦各宗派的經典,如《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《彌陀經》、《金光明經》或《心經》,並迴向給餓鬼,觀想餓鬼受佛法僧三寶、龍天護法加持,得此冥福,食物由焦炭化為甘露,因而在無邊痛苦中慰樂飽食,重點不是甚麼樣的經咒,而是對眾生的慈悲、念誦的虔誠、冥想的力量,並虔誠相信諸佛願力,使餓鬼脫離苦痛;密宗中有所謂烟供、药供、火供、水供等,不一而足。
而後中国佛教各派系逐漸出現了有系統的施食方法,主要依据经典有《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》,《佛說妙色陀羅尼經》,《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》等。另外《佛说盂兰盆经》也成爲盂兰盆节施救饿鬼的佛事仪轨之依据。汉传佛教除了放焰口,还有放蒙山、水陆法会的传统,依据来自《蒙山施食仪文》、《水陆仪文》。有知名的「施食七如來」,即多寶如來、寶勝如來、離怖畏如來、妙色身如來、廣博身如來、甘露王如來(阿彌陀如來)、世間廣大威德自在光明如來。
由来
焰口
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》是关于阿难布施饿鬼的故事。[2]
释迦牟尼佛的十大弟子之一,也是佛的堂弟——阿难尊者,他在安静的地方打坐冥想时,突然现身了一个饿鬼焰口鬼王(又叫面燃大士)。焰口瘦得很厉害,脸上在燃烧(故称“面燃”),喉嚨裡在冒火,头髮凌乱,目光深处透露着飢餓的状态,令人望而生畏。焰口鬼王对阿难说:「你三天后壽命將盡,你会转生成跟我一样难看的饿鬼啊!」阿难惊问:「我该怎么办才能避免苦难呢?」鬼王说:「如果你供養佛法僧三宝,並布施饮食給若干百千恒河沙饿鬼众生以及百千婆羅門仙的话,就可以增壽脱难了。」阿难求救於释迦牟尼佛。佛傳授密咒「無量威德自在光明殊勝妙力陀罗尼」,並说:「在一盘中供上食物,口念这个陀罗尼來加持饮食,那些饮食就会变成无尽的饮食,所有饿鬼吃饱了,使他们摆脱了无数的苦难。」阿难立刻实行,饿鬼们得到饱足,他的寿命也延长了。这个传说就是施饿鬼的起源之一。
蒙山施食
蒙山爲四川省雅安的一个山名(而非山東的沂蒙山,也稱蒙山),传说古时有个外国僧人叫甘露法师,曾经在蒙山上的寺庙作法布施餓鬼,宋代不動法師為此蒐集了顯教、密教儀式,製造了一部《蒙山施食儀軌》超度亡魂。蒙山施食,俗稱「放蒙山」,分大小两种,“小蒙山”在寺庙晚课中举行,“大蒙山”则须由一位僧人主持,念诵内容和小蒙山相仿,只是经咒遍数比小蒙山为多,更加严肃。
水陆法会
水陆法会是超度法会的一种。缘起是梁武帝梦见神僧劝谏他打齋供僧,普济六道水陸苦难众生,醒来後在朝上问群臣此梦有何玄义,无人能解。後来宝志禅师从《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中找到了依据,梁武帝与之以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心,用了三年时间制成水陆法会的仪轨文。仪文成後,梁武帝佛前發願:“若此水陆仪文能资助六道,广渡有情,符合佛法,愿我礼拜後,灯烛不点自明;否则,灯烛晦暗如初。”传说他發願完畢,刚屈身礼拜,殿堂之内顷刻间燈燭自然通明如晝,三拜之後,天降香花,祥瑞之象畢現。由此,梁武帝信心堅定,下令全國推行,水陸法會成爲中國超渡惡道、施食餓鬼的獨有儀式。
盂兰盆祭
《盂兰盆经》是关于目連救母的故事。
经中称,释迦牟尼的十大弟子之一——目犍连尊者(简称目连),用神通力找到了去世的母亲,发现她因为生前吝啬贪婪,喜爱宰杀动物烹食,以此恶业,神識落入饿鬼道,饿得瘦骨嶙峋,十分悲惨。目连用神通力供给母亲饮食,但食物入口即化成火炭,无法饮食。目连尊者赶紧问询释迦牟尼佛救母的方法。释迦佛说:「你母亲的業力太重,故淪落饿鬼道,你希望救她的话,在七月十五日,准备丰盛的食品,进行斋僧佈施,迴向給母親。」目连即遵师囑,母亲终離苦得樂。这个传说就是盂兰盆的起源。
其他
另外还有一本重要的施食经典叫《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》,经中記敘了日月爱菩萨请釋迦佛宣講救护饿鬼道众生的办法,佛陀所說的施食咒和前述相同,但多了“普召请真言”等,还多了很多应用方法。[3][4]
民間施食步骤
佛教寺廟有《蒙山施食儀軌》,以布施餓鬼眾生,但稍繁複,一般居士無力操作,在此介紹《甘露儀軌》、《焰口儀軌》與海濤法師的《綜合儀軌》。茲將簡易的施食步驟開列如下:
- 时间:最好是日落之後,到尚未日出的这段时间。其他時間也可以,下午優於上午,陰天優於豔陽天。
- 地点:最好是空旷地帶,也可以选择附近的草地、树底(盡量不要在桃樹、柳樹、石榴樹,此三種樹下通常居有其他鬼神,如不確定,先向此樹作揖,稱:「佛子施食,叨擾失禮」)。如果方便,可直接到空旷、陰涼的地方或者树下,按照仪轨进行。如果无条件,就在屋内做完仪轨,直接到外面把水和小米一起泼出屋外,或倒在树底下。
- 提前准备一个干净器皿,杯子或者碗等都可以,里面装上简单的七粒飯粒,乃至生的大米或小米,加上幾滴飲用水,超過七粒也可以,亦可隨著條件允許,装上一些白饭、牛奶、麵粉、馒头屑、麵包屑等都可以,必定要使用素食類,不得使用肉類, 以免令眾生起貪瞋癡及慳貪。
- 念诵《甘露仪轨》或《焰口仪轨》皆可,如在室內或者居住高楼的,可先在屋内把仪轨念完(《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说适合在屋内做仪轨),再到外面找一个有树荫的地方,或者干净且空旷的地方,泼出或者倒出。在屋内开着灯观想佈施饮食遍佈虚空,饿鬼众都吃得很饱足,水化作甘露,讓餓鬼們被烈火焚燒的喉嚨打開而得到滋潤。洒食物的地方最好在陰涼、無人之地,实在找不到,在有人之地潑灑也没有问题。如果不会观想,可以不做观想,就單純地祈禱餓鬼都能獲得食物,飽餐一頓。
仪轨
以下簡介三個較知名的儀軌,可以自由选择,熟悉以後亦可改用《綜合儀軌》;《綜合儀軌》亦可先不打手印,熟悉之後也可学习打手印。另外施食咒念得越多越好,不一定是七遍,很多有殊胜感应的人,都是念施食咒成百上千甚至上万次的,付出越多收获越多。
甘露仪轨
- 依《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》設計而成。准备好杯或碗之類的乾淨器皿,装好食物,以七粒米為主,生米也可以,熟的飯粒更好,或少許麵粉、餅乾屑、麵包屑也可以,放入器皿內。
- 念《祈请三寶諸聖文》:南无佛陀耶,南无达摩耶,南无僧伽耶(namo buddhaya, namo dharmaya, namo samghaya)。南无本尊释迦牟尼如来,南无安住大地菩萨众,南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助,我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所。(可以改为白話,比如「皈依釋迦牟尼佛,皈依各位佛、菩萨、天龙八部、天地護法神加持保佑,我现在要施食给一切饿鬼,愿他们憑藉佛法僧三寶威力,速速来到我這裏。」)
- 面向東方念《普召请真言》七遍:南无部部帝唎 伽哩哆哩,怛哆誐哆耶(na mo bu bu di li ,qie li duo li,da ta ye duo ye)(观想一切饿鬼都来到我这里,並發起大悲心憐憫餓鬼道)
- 念《开咽喉真言》七遍:(念之前告诉他们,当念开咽喉真言,念完后咽喉就会打开并且感觉清凉,就可以吃到东西了!经文原文:“汝當善聽。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”)唵步步底哩,伽哆哩,怛哆誐哆耶(ong,bu bu di li ,qie duo li ,da ta ye duo ye)(观想一切来的饿鬼咽喉打开,感觉清凉)
- 念《妙色身如來甘露水真言》七遍:南无苏噜婆耶,怛他誐哆耶,怛侄他,唵,苏噜苏噜,钵啰苏噜,钵啰苏噜,娑婆诃(na mo su lu po ye ,da ta ye duo ye ,da zhi ta ,ong ,su lu su lu ,bo la su lu, bo la su lu ,suo po he)(观想甘露水遍十方,饿鬼沾到甘露水,消除一切罪障,变得清凉,无有火烧其身,变得好看,甘露水被饿鬼喝了使饿鬼清凉饱足无渴)
- 念完前面的咒語後要將甘露水撒出戶外,讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的提婆甘露
- 念《变食真言》七遍:南无萨缚怛他誐哆,缚噜枳帝,唵,三跋啰,三跋啰,吽(na mo sa wa ,da ta ye duo ,wa lu zhi di ,ong ,san ba la ,san ba la ,hong)(观想无数食物遍虚空界,饿鬼自恣啖食,吃得饱足,身体安快,无有痛苦)
- 施食完后食物潑灑于净地无人行处。或水池边、大树下。当然也可以把食物和器皿放置在施食的地方一段时间。
焰口仪轨
- 依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》設計而成。这个仪轨更加简单,先備好器皿,器皿中放好七粒以上的米,或其他食物亦可,比照《甘露仪轨》。(若您是要供養佛菩薩,就不用準備施食杯,只要對著供養佛菩薩的供品鮮花等念咒就可以。)
- 念《变食真言》七遍:南无萨缚怛他哦哆,缚噜枳帝,唵,三跋啰,三跋啰,吽(na mo sa wa ,da ta ye duo ,wa lu zhi di ,ong ,san ba la ,san ba la,hong)(观想无数食物遍虚空界,饿鬼自恣啖食,吃得饱足,身体安快,无有痛苦。若供養佛、菩薩等念二十一遍;若供養大自在天、梵天等天人、龍神、道教天神之類者念十四遍;供養地方神者與施食餓鬼同樣念七遍。)
- 称念四如来名号(三循環,每個佛號會唸到三次):
- 南无多宝如来(能破一切诸鬼,多生已来,悭吝恶业,即得福德圆满)
- 南无妙色身如来(能破诸鬼丑陋恶形,即得色相具足。)(观想饿鬼相貌变好)
- 南无广博身如来(能令诸鬼咽喉宽大,所施之食,恣意充饱)(观想饿鬼咽喉打开)
- 南无离怖畏如来(能令诸鬼,一切恐怖,悉皆除灭,离饿鬼趣)
- 弹指七遍,取於食器,於净地上,展臂泻之。(若是供養鬼神眾,找個乾淨陰涼處,把杯水往地上灑開。不能灑在「桃樹」「柳樹」或「石榴樹」下,因為這三種樹下個別有其它如鬼子母等鬼族喜歡棲息。若是供養梵天、大自在天、天人或龍族之類等,杯水要倒在乾淨的流水中。若是供養佛菩薩,只要對鮮花供品念咒完後彈指七下即可。)
- 回向。另外施食的时候观想力是比较重要的,观想饿鬼们才能更好地得到利益,观想食物出现,饿鬼们咽喉打开,自恣啖食,吃得饱足,得到解脱。不过如果真的观想不了也可以少作或不作观想,但是心里面一定要有愿一切饿鬼都得到饱足的期望。
- 施食完后也可以适当给他们法施,如告诉他们因为業報的顯現,才要受如此痛苦,告诉他们一定要忏悔,常常随喜别人的善行,有能力也要保护善人、修行人。勸他们三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,念幾句佛号,使他们种下善根,为将来的解脱种下种子。
綜合儀軌
- 海涛法師依《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》等顯教與密宗文獻綜合而成。
- 念七佛号(准备一个杯子,内装七粒米或少许米、水),可以一边口念佛号,一边向水杯中放米。也可以直接对着放好米和水的水杯,直接念七如來寶號:
- 南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无阿弥陀如来、南無世間廣大威德自在光明如來。
- 念小供养咒(七遍):唵阿弥利德吽怕都(ong,a mi li de,hong,pa du)
- 念仪轨召请:“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神,愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土,尽虚空界,一切六趣,饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所。”
- 《普召请真言》(七遍)(普召请手印:右手举起,拇指+中指捏住,其它手指自然直立,食指随着念诵转动-从上往下看逆时针转动):南无部部帝唎,伽哩哆哩,怛哆哦哆耶(七遍)(nan mo bu bu di li,qie li duo li ,da ta ye duo ye)(七遍)
- 《解怨结真言》(解怨结手印:十指交叉,左手拇指压右手拇指,再分开,各弹中指,随念诵各做一次):唵三陀啰伽陀娑婆诃(三遍)(ong,san tuo la ,qie tuo suo po he)(三遍)
- 《開咽喉真言》(开喉手印:拇指+无名指,每念一次,用无名指弹一次水):唵步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶(七遍)(ong,bu bu di li qie duo li,da ta ye duo ye)(七遍)(诵此陀罗尼神咒时,观想诸鬼以此咒力,咽喉息通,猛火息灭,无复痛恼,身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开,令鬼道有情咽喉自开。)
- 《变食真言》(变食手印:右手举起,拇指與中指捏住,其它手指自然直立。):南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵三跋啰 三跋啰 吽(七遍)(na mo sa wa da ta ye duo,wa lu zhi di,ong,san ba la,san ba la,hong)。念“三跋啰”时,各点手指3次,念“吽”时,拇指弹食指1次。(诵神咒七遍,泻著树下,观想此食充塞虚空,周遍法界,是时十方一切饿鬼,以陀罗尼威德力故,皆得食喫,亦不变化作脓血,亦无遮禁,自恣啖食,充足饱满,灭饥汤火,身体安乐,无诸痛恼。)
- 《甘露水真言》(妙色身如来手印:右手向上、向前直立):南无苏噜婆耶怛他哦哆耶,怛侄他,唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃(七遍)(na mo su lu po ye,da ta ye duo ye,da zhi ta,ong,su lu su lu,bo la su lu bo la su lu suo po he)。观想每一个手指头出现白色的牛奶,香遍虚空「观想此水咒力加持,清净湛然,周遍法界,令诸饿鬼咽喉自开,法界众生一时皆得甘露饮食,诸鬼神等充足饱满,欢喜无量。」
- 《普供养真言》(念第一遍时,按第四项的手印沾水弹出一滴水):唵,哦哦曩,三婆缚,伐日啰,斛(三遍)(ong,ye ye nang,san po wa,fa ri la hog)(三遍)
- 《施无遮食真言》(念偈言一遍,咒语七遍,念咒时,右手伸出,手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指)
- 早上施食念:法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。唵 度利益莎诃(ong,du li yi suo he)
- 中午施食念:大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满。唵 穆帝莎诃(ong,mu di suo he)
- 晚上施食念:汝等鬼神众,我今施汝供,此食偏十方,一切鬼神共。唵 穆帝陵莎诃(ong,mu di ling suo he)
- 念七如来名号:南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无阿弥陀如来、南無世間廣大威德自在光明如來。
- 回向偈(也可用早晚课的回向语或其它回向语):愿以此功德,普及于群生,施者受食者,皆共成佛道。回向两次:
- 将米与水泼出或倒在树底下,心里想着,米与水变成遍布整个宇宙眾生的食物,眾生得到飽餐,各自歡喜。
法师开示
- 印光法师認為俗家弟子可以作施食法:
“在家人念蒙山,有何不可?此係普结孤魂缘者。小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事。常结孤魂缘,则常吉祥矣!人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼与人混处,无地无鬼,即不招鬼,谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍,人若怕鬼,当积德行善,则鬼便敬而护之。人若做暗昧事,鬼便争相揶揄,故难吉祥。人若知此,虽在暗室,亦不敢起坏念头,况坏事乎。此种鬼,乃善鬼,人来则让开,人去则又遍占其地。若厉鬼发现,则有大不吉祥。放蒙山,若至诚,虽厉鬼,亦当谨遵佛敕,不复为厉。是以凡怨业病,医不能愈者,至诚念佛、念观音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得生善道而去耳。可知人人面前,常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人,当存好心,说好话,行好事,所有之鬼,通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多,越多越好,用怕作么?”(文钞续编卷上与陈慧恭居士书)
- 宣化上人也認同俗家弟子作施食法,只是不應該收費。以下内容摘自宣化上人的《金刚棒喝》:
“问:请问法师,我们居士可以放蒙山吗?
宣化上人:居士可以吃饭,出家人也可以吃饭;居士可以穿衣服,出家人也可以穿衣服;居士要睡觉,出家人也要睡觉。衣食住行,出家人所修的,在家人也可以修,不过你不要骗人说:“啊!我在放蒙山。”在那儿装模作样的,向人收供养。居士无论做什么,不可以收供养。居士做佛事,给人念经不可以收钱;做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己,你做什么佛事都可以;你若为了利益自己,你做什么佛事也都不可以,因为你还没出家,你就指佛穿衣,赖佛吃饭。”
有人说,“不能做火施啊!会把那些鬼神招来的,尤其不能在家裏做。若是把那些鬼神都招来了,送不走怎么办?”哪有这样的事?一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。若是机缘到了,躲是躲不掉的。有的人想,“是不是有灾难了?是不是我要到国外、到山上躲一躲呀?”若是机缘真正到了,业力现前的时候,像个洪水一样,谁也拦不住,你跑到喜马拉雅山的山顶上也躲不掉。所以作为一个修行人,能不能稳重一点?不要总是飘忽不定,心慌意乱。若是机缘不到,业力没有显现的时候,不会有事的,你和鬼神一起吃、一起住、一起睡,两个头挨在一起睡也没有事,他伤害不了你。其实那些所谓的鬼神和我们是两个世界的,要来伤害我们的话很难。真正的冤亲债主就在我们身边。
各地習俗
日本
日本也有盂兰盆节——“お盆”,施饿鬼,是其中的习俗。农历七月十三日晚上,每个家庭迎接死者,农历七月十六日死者送冥府,日本传统会在农历七月十六日举行放河灯的仪式,很是热闹。高知县大丰市还会举行“施饿鬼舟”。施饿鬼舟是无形民俗文化财物,人们在当日大规模地放河灯。
-
施饿鬼舟,摄於夜裡的吉野川。
-
施饿鬼舟的模型
参见条目
延伸閱讀
- 楊秋悅,《瑜伽焰口施食儀式音樂研究》,北京市:宗教文化出版社,2014,ISBN 9787802549135
注释
- ^ 佛学大词典——【施饿鬼会】, [2018-09-01], (原始内容存档于2020-08-15)
- ^ 佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经, [2018-09-01], (原始内容存档于2020-01-30)
- ^ 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》白话版, [2018-09-01], (原始内容存档于2018-09-01)
- ^ 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经, 百度阅读
外部連結
- 海涛法师〈海涛法师施食仪轨视频 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 黎志添:〈道教施食煉度科儀中的懺悔思想 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 黎志添:〈《先天斛食濟煉幽科》考:一部廣東道教科儀本的文本源流研究 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- (日語)大丰市城 史迹文物。
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