倪说
（重定向自兒說）
關於宋末元初的同名人物，請見倪說（宋末）。倪说（？—？），又作皃（貌）辯、兒辯、倪辯、兒辨，字說，一作兒說或倪說，戰國時期宋國人，名家人物，齊國靖郭君門客，曾為被罷黜的靖郭君遊說齊宣王[1]。據說是《白馬論》的創始人，早於公孫龍。其思想屬於名家，亦有道家楊朱的淵源。
生平
貌辯久居田齊，人稱齊貌辯，拜入薛公靖郭君門下，由於為人不拘小節，有許多缺點。門客們與靖郭君之子田文（孟嘗君）都很討厭他，其中一個門客士尉進言驅逐「貌辯」，不成，於是辭職；孟嘗君也私下地向靖郭君進言，要驅逐貌辯。靖郭君非常生氣，說：「就算是把你們這些孩子都殺了，把我家都滅了，我也不答應。」還命令自己的長子為「貌辯」駕車，給「貌辯」最上等的房舍，以上賓之禮相待。齊宣王即位，妒忌靖郭君，靖郭君被罷黜，回到封地薛國居住，貌辯要去見齊宣王，靖郭君勸阻，但貌辯不怕死，依然去了，並告訴宣王，靖郭君對宣王非常忠誠，誓死擁立，也拒絕了楚國宰相昭陽以更大食邑的攏絡。宣王非常感動，拜靖郭君為宰相。[2]
《韓非子》說，貌辯善於雄辯術，以《白馬非馬》之說，辯勝了齊國稷下學者，但乘白馬進城門被士兵攔阻時，貌辯乖乖地為白馬繳納了過路費[3]，所以法家的思想，可以勝過名家的雄辯。
参考文献
- ^ 《崑山倪氏族譜》辯公，或稱「齊貌辨」，又字「說」，即韓非子所謂「兒說，善辯者也」。辯公之客齊也，初任本真，人皆讒之，靖郭言「破家、殺子」亦不予，及至靖郭逐，辯公冒死說宣王，一稱宣王之不廢，靖郭死立；二稱楚相之厚賂，靖郭死距，靖郭得相，是公力也。
- ^ 《戰國策》〈齊策.靖郭君善齊貌辨〉齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以証靖郭君，靖郭君不聽，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：「剗爾類，破吾家，苟可慊齊貌辨者！吾無辭為之。」於是舍之上舍，令長子御，旦暮進食。數年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善於宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無幾何，齊貌辨辭而行，請見宣王。靖郭君曰：「王之不說嬰甚，公往必得死焉。」齊貌辨曰：「固不求生也，請必行。」靖郭君不能止。齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，王曰：「子，靖郭君之所聽愛夫！」齊貌辨曰：「愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：『太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。不若廢太子，更立衛姬嬰兒郊師。』靖郭君泣而曰：『不可，吾不忍也。』若聽辨而為之，必無今日之患也。此為一。至於薛，昭陽請以數倍之地易薛，辨又曰：『必聽之。』靖郭君曰：『受薛於先王，雖惡於後王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！』又不肯聽辨。此為二。」宣王大息，動於顏色，曰：「靖郭君之於寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯為寡人來靖郭君乎？」齊貌辨對曰：「敬諾。」靖郭君衣威王之衣，冠舞其劍，宣王自迎靖郭君於郊，望之而泣。靖郭君至，因請相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強辭。靖郭君辭不得，三日而聽。當是時，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生樂患趣難者也。
- ^ 《韓非子》〈外儲說左上〉：「兒說，宋人，善辯者也，持白馬非馬，服齊稷下之辯者，乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。」