罪惡問題
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罪惡問題(英語:Problem of evil,另稱邪恶问题、伊壁鳩魯四問或伊壁鸠鲁悖论)是宗教哲学和神学的議題。該議題探討如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神调和的问题[1][2],由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论。
論述
前設
在分析罪惡問題前,一些概念必须加以明确定义,这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。
表述
如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了,那么上帝就不是萬能的;
如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止,那么上帝就是坏的;
如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”,那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢?
如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”,那么为什么还叫他上帝呢?——伊比鸠鲁悖论,~300 BCE[3]
逻辑分析
文句式
- 神存在(前提)
- 神全能(前提,或者由“神”的定义得为真)
- 神全善(前提,或者由“神”的定义得为真)
- 所有全善的存在都反对任何的恶(无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果)。(前提,或者由“全善”的定义得为真)
- 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。(前提)
- 神反对任何的恶。(由3和4得出的结论)
- 神可以立即彻底的消灭恶。(由2得出的结论)
- 神会立即彻底的消灭恶。(由3、5和7得出的结论)
- 恶存在而且可能永远存在。(前提)
- 8和9矛盾,因此至少以下其中一个前提不成立:「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即这么做」、或「恶不存在」。
表列式
由「全善」的定義得為真: 全善的存在反對任何的惡。 | 前提:神存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
由「神」的定義得為真: 神全善。 | 由「神」的定義得為真: 神全能。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
前提: 若有可能, 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論: 神反對任何的惡。 | 結論: 神可以立即將惡徹底消滅。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
結論: 神會立即將惡徹底消滅。 | 前提: 惡仍然存在, 而且可能永遠存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
結論: 三者互相矛盾,因此至少一個前提或定義結論不成立。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
可能理由: 神不存在。 | 可能理由: 神雖然存在, 但並不全善全能。 | 可能理由: 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由: 惡不存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
反面意见
1710年,莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題,解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。
其他解法
参见
参考文献
- ^ The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem of Evil (页面存档备份,存于互联网档案馆)", Michael Tooley
- ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential Problem of Evil (页面存档备份,存于互联网档案馆)", Nick Trakakis
- ^ Hospers, John. An Introduction to Philosophical Analysis. 3rd Ed. Routledge, 1990, p. 310.
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