中文（臺灣）：根據1998年出版的《新莊市誌》記載：「昔日新莊人在新莊街的兩端及交通孔道的圳橋上與隘路上設置隘門，在今景德路與新莊路中間有一處，而榮和活動中心也有一處，但後者現已拆除。隘門日出則開，日暮則閉，具備城門的功能，所以新莊街被稱為『大城』。」此外，紀錄新莊隘門的文獻最早可追溯至1937年，日本學者富田芳郎發表於《臺灣地學記事》的論文〈臺北州新莊街新莊の聚落地理的特徵〉，文中提及隘門建築具有村街聚落的自我防衛作用，當時隘門除了設置於各廟宇前，慈祐宮後側與武聖廟西側也有設置，為了保護街市居民，總計至少設有五座，富田芳郎同時於論文所附的「新莊街新莊市街圖」標註廟宇、地名、隘門位置，可見隘門不僅能作為防禦外敵的要塞，也因能見證街市村落的發展脈絡而具備歷史性意涵。

       文化部於網路版《臺灣大百科全書》定義隘門為「清代漢人入墾臺灣，為開發目的或保護街莊安全的防禦性設施之一。」，同時於文末表示：「隘門是研究理解臺灣開發史與都市聚落紋理的關鍵線索，重要性不容輕忽。」；新北市文化局過去亦作過新莊老街的建築歷史調查，於2015年出版《新莊老街文化景點整合計畫》，書中將隘門列為文化意義景點，並記載：「早期新莊街設有七處隘門，分佈於新莊路東西街頭、廣福宮附近、文衡里及全安里交界處與巷道出入口，目前新莊路279巷底為僅存之隘門遺跡，餘者均已佚失。」同時隨文附上導覽手冊之黑白照片；綜上所述，不論是民間的研究論文，亦或政府出版之地方志，均透過詳盡的文字說明，以印證隘門遺跡的歷史文化價值。

根據周郁森〈清代臺灣城牆興築之研究〉一文，隘門的構造方式應屬「亂石砌」法，以石灰接合卵石，將大顆石材置於下方，使結構較穩固，上層以紅磚平砌堆疊而成，因建造年代久遠，隘門橫向門樑結構已消失，目前僅留存兩邊的門柱。