三官大帝
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道教 |
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三官大帝,指的是道教中掌管天界(天府)、地界(地府)、水界(水府)三界之神,分別為天官、地官和水官,閩南語稱「三界公」,客家話稱為「三界爺」,又稱「三元大帝」。
起源
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中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教所謂:「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。东汉时,张道陵创立天师道,就以祭祀天地水三官、上「三官手书」作为教徒请祷治疾療病的方法。
明朝《三教搜神大全》認為三官大帝是陳子禱與龍女所生的三子,被元始天尊封長男為「上元一品九气天官紫微大帝」、次男「中元二品七气地官清虚大帝」、三男「下元三品五气水官洞阴大帝」。
清朝《神仙通鑑》認為三官大帝分別是堯、舜、禹,謂:「天官、堯也;地官、舜也;水官、禹也。」
別稱
天官:上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君
地官:中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君
水官:下元三品五炁水官解厄金靈洞陰大帝暘谷帝君
祭祀
《太上洞玄靈寶業報因緣經》指三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡,給以罪福。
民間各有慶典法事。天官生日乃上元節舉行祈福法事、地官生日為中元節普渡孤魂、水官生日即下元節,請神明為運勢不好的人消災解厄。江蘇省有懸掛書寫「三官大帝」燈籠的習慣,據說可消災解厄,如清顧鐵卿《清嘉錄》記載:「遇三元日,士庶拈香,駢集於院觀之有神像者。郡西七子山有三官行宮,釋氏奉香火,至日,輿舫絡繹,香湖尤盛。歸持燈籠,上禦『三官大帝』四字,紅黑相間,懸於門首,云可解厄。或有人以小杌插香供燭,一步一拜至山者,曰拜香。」
閩南人、客家人會在廟宇或家宅門口設置香爐,祭祀上天高真,泉州人稱之為「天公爐」(玉帝爐),認為是祭祀玉皇上帝所用;漳州人卻稱之為「三界公爐」,因為漳州人大多認為,古時王公、貴族、或者有敕額的寺廟才允許祭天,一般庶民不能祭天,連冬至、新春、玉皇誕、謝平安等祭祀玉帝時,都往往呼請三界公做為代表。今日臺灣漢人已通稱天公爐。
主祀廟宇[1]
主祀三官大帝的廟宇可稱為三官廟、三官寺、三元宮等。三官大帝也是許多寺廟的陪祀神。奉祀玉皇上帝聖像的廟宇,大多會奉祀三官大帝。
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註腳
參考資料
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