梁武帝

梁武帝蕭衍
南梁第1任皇帝
統治	502年5月1日-549年6月12日（47年42天） 天監：502年四月－519年 普通：520年－527年三月 大通：527年三月－529年九月 中大通：529年十月－534年 大同：535年－546年四月 中大同：546年四月－547年四月 太清：547年四月－549年
前任	無
繼任	南梁簡文帝蕭綱
出生	劉宋孝武帝大明八年（464年）
逝世	南梁武帝太清三年五月初二 549年6月12日(549歲—06—12)（84—85歲） 南梁都城建康台城皇宮淨居殿
安葬	修陵
子嗣	子： 長子：南梁昭明太子蕭統 三子：南梁簡文皇帝蕭綱 四子：南梁南康簡王蕭績 五子：南梁廬陵威王蕭續 六子：南梁邵陵攜王蕭綸 七子：南梁孝元皇帝蕭繹 八子：南梁武陵貞獻王蕭紀 女： 南梁永興公主蕭玉姚 南梁永世公主蕭玉婉 南梁永康公主蕭玉嬛 南梁安吉公主蕭玉娡 南梁富陽悼公主蕭氏 南梁長城公主蕭玉姈
諡號 武皇帝 廟號 高祖
父親	南齊臨湘懿侯蕭順之 （追尊太祖文皇帝）
母親	南梁文獻皇后張尚柔

梁武帝蕭衍（464年—549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵中都里人（今江蘇常州市武進區西北）。南北朝時代南梁開國皇帝，廟號高祖。

蕭衍是南齊宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹。母張尚柔。蕭衍少年時受過良好的儒家教育，私德頗佳、亦不太注重個人享受，是竟陵八友之一。原為權臣，在其兄長蕭懿被害後，逐漸有帝位之野心，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫禪位於蕭衍，南梁建立，是為梁武帝。稱帝後的蕭衍改善許多前朝留下的弊政，並多次主持整理經史文書。然而晚年的他多次出家，傾力資助佛教發展直接導致國庫空虛，在侯景之亂爆發後絕食而亡。梁武帝蕭衍在位時間近48年，在南北朝皇帝中名列第一。

生平

才能

蕭衍年輕時多才多藝，學識廣博。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚，不在另三位開國皇帝之下。在南齊武帝永明年間，他經常在當時的文化中心、竟陵王蕭子良的西邸出入，與沈約、謝朓等人合稱「竟陵八友」，在這期間發表了許多詩作，在學術研究和文學創作上皆有所成就。《梁書》紀載他：「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」他很好學，從小就受到正統的儒家教育，「少時習周孔，弱冠窮六經」，即位之後，「雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至午夜」。

建國

齊武帝駕崩時，蕭衍沒有參與王融意圖擁立蕭子良的政變，反支持皇太孫蕭昭業登基。後又助權臣蕭鸞篡位，是為齊明帝。齊明帝的皇叔荊州刺史隨郡王蕭子隆性溫和、有文才，明帝欲徵之回朝，恐其不從。蕭衍說：「隨王雖有美名，其實能力庸劣，手下沒有智謀之士，爪牙只有司馬垣歷生、武陵太守卞白龍，而且二人唯利是從，若以顯職相誘，都會來；隨王只需要折簡就能召來了。」齊明帝從之，徵垣歷生為太子左衛率、卞白龍為游擊將軍，二人果然都到任。明帝再召蕭子隆為侍中、撫軍將軍，後殺之。

齊明帝死後，繼任的東昏侯蕭寶卷暴虐無道，爆發的亂事在各地將帥們的努力下皆被平息，當中最為得力的是蕭衍的兄長、時任豫州刺史的蕭懿。永元二年（500年），蕭懿被誣告謀反，遭東昏侯賜死。喜好樂府詩的蕭衍上任後派人搜集當地的民歌，恢復自晉朝以來就已停止的民歌搜集工作。同時他積極招兵，暗中尋找機會推翻東昏侯。他秘密的派人在襄陽大伐竹木，沉於湖底，直到一年後舉兵之時，馬上派人去湖中打撈起事先砍伐好的竹木，並讓早已召集好的數千工匠在最短時間內建造戰船，此即後世成語「伐竹沉木」（意略同於「未雨綢繆」）的典故。

蕭衍寫信給荊州行府事蕭穎胄，勸他同舉義旗。蕭寶卷派遣將軍劉山陽領兵聯合蕭穎胄攻打雍州。蕭衍派手下也是蕭穎胄的心腹王天虎勸說周邊一同起兵，但給蕭穎胄及其弟蕭穎達的信只寫了「天虎口具」，即由王天虎口述，而王天虎因未得到蕭衍的事先交代，無話可說。這樣蕭穎胄就無法通過上交信件取信於劉山陽，劉山陽也就不敢在荊州入城。蕭穎胄夜間召部下席闡文、柳忱商議。席闡文建議斬劉山陽，跟隨蕭衍一起起兵，擁立荊州刺史南康王蕭寶融為帝。柳忱同樣勸說，蕭穎達也贊同，蕭穎胄同意。蕭穎胄斬王天虎首級，取信劉山陽後誘殺之，首級送給蕭衍，發檄文以討伐東昏侯近臣茹法珍、梅蟲兒為口號，與蕭衍一共起兵，擁立蕭寶融為主，又擁立為帝，即齊和帝。

中興元年（501年），蕭衍領兵攻郢城，圍攻兩百餘日，城破，「積屍床下而寢其上，比屋皆滿。」然後攻打首都建康。同年十二月，東昏侯在政變中被將軍王珍國所殺，蕭衍遂攻佔建康。中興二年（502年），皇太后王寶明臨朝稱制，之後蕭衍受齊和帝禪讓登基，改國號為梁，是為梁武帝。

梁武帝昔日的好友沈約、范雲等世族後人在梁朝當上宰相，與前朝重臣蕭秀等人合力推動各種改革，改正南齊時施政上的種種問題。此外，武帝登基後對樂府詩的興趣不減當年，仍參與樂府詩的創作及編修。在他的影響和提倡下，南朝文化的發展達到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作者李延壽評價道：「自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。」

多次出家還俗

520年，梁武帝改元普通，這一年被中國歷史學家視為南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝開始篤信佛法，多次捨身出家。

普通八年（527年）三月八日，梁武帝第一次前往同泰寺捨身出家，三日後還俗返宮，大赦天下，改年號大通，是為大通元年（527年）。同年，隸領軍曹仲宗伐渦陽（今安徽蒙城），在關中侯陳慶之的奮鬥下梁軍大敗北魏軍、俘斬甚眾，又乘勝進擊至城父。梁武帝詔下令渦陽之地設置西徐州，並以手詔嘉勉陳慶之：「本非將種，又非豪家，觖望風雲，以至於此。可深思奇略，善克令終。開朱門而待賓，揚聲名於竹帛，豈非大丈夫哉！」

大通三年（529年）九月十五日，梁武帝第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下龍袍，換上袈裟，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》。當月二十五日群臣捐錢一億，向「三寶」祈求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗。

梁武帝的太史奏稱「熒惑侵斗」，讓梁武帝感到緊張，當時童謠：「熒惑入南斗，天子下殿走」，就赤腳下殿跑步，希望能化解災厄，以應天意。之後傳來北魏孝武帝西奔的消息，得知此事的武帝羞慚地以華夷之辨的理論說：「綁着辮子的胡虜（索虜）也配符應天象嗎？」，由於天象應於北魏，意味北魏孝武帝才是得到天命的法統天子。

大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，此次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日、朝廷出資一億錢贖回武帝。郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」。

侯景之亂

主條目：侯景之亂

晚年的梁武帝

侯景原為東魏的將領，由於他與東魏丞相高澄的矛盾，於太清元年（547年）正月據河南十三州叛歸西魏，但西魏宇文泰對其不信任。迫於無奈，侯景致函蕭衍，許願獻出河南十三州來投奔南朝梁。蕭衍接納了侯景，並任命他為大將軍，封河南王。不久，東魏攻擊侯景，蕭衍派姪子蕭淵明支援，結果戰敗，蕭淵明被俘。侯景敗退後佔據壽陽。高澄假意提出和解，意在離間侯景和梁朝。司農卿傅岐認為高澄議和是離間之計。而朱異等人則極力主張與東魏和好。蕭衍不聽臣下勸告，與東魏使者往來，侯景感到恐慌。

此時，侯景假託東魏名義寫信給蕭衍，提出用蕭淵明交換侯景，蕭衍居然表示接受。侯景十分氣憤，遂起兵叛變。他以蕭正德為內應，輕易渡過了長江，並在公元549年三月圍攻建康。城中久被圍困，糧食斷絕，飢病困擾，人多浮腫氣急，橫屍滿路，能登城抗擊者不到四千人。南梁諸王手握重兵，卻彼此猜忌按兵不動，無人討叛。十二日，侯景攻入建康，縱兵洗劫，蕭家宗室、世族琅琊王氏、陳郡謝氏皆遭血洗，史稱侯景之亂。

據說梁武帝曾經在志公禪師臨終時向其詢問自己壽命，志公說：「我的墓塔倒了，陛下的大限就到了。」志公涅槃後，寺方造了木製的靈塔，梁武帝擔心志公的木造靈塔不堅固就拆除打算重建，拆了以後不久侯景之亂就發生了。

城陷之後，侯景的武士隨意進出皇宮、甚至佩帶武器。蕭衍見了很奇怪問左右侍從，侍從說是侯丞相的衛兵。蕭衍生氣地喝道：「甚麼丞相！不就是侯景嗎！」侯景聽說了非常生氣，於是派人監視蕭衍，蕭衍的飲食也被侯景裁減。蕭衍年事已高，口苦乾渴，索蜂蜜水，未得實現，大喊數聲以後，便在饑渴交加、氣急攻心中去世。死時86歲，葬於修陵（今江蘇丹陽市陵口）。諡號武帝，廟號高祖。

梁武帝修陵前僅存的天祿

學術成就

梁武帝除了帝王的身分，也身為學者在經文、史、詩詞、佛學等領域留下大量著述而出名的「和尚皇帝」。

• 在經學方面，他撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷。天監十一年（512年），又製成吉、凶、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒佈施行。
• 在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並「躬制贊序」。命殷芸將無法入史的剩餘材料（主要是異聞雜談），編入小說。但這些著作大都沒有流傳下來。
• 在文學方面，梁武帝也非常喜歡詩賦創作，現存古詩、樂府詩等詩歌有80多首。蕭衍和王融、謝朓、任昉、沈約、范雲、蕭琛、陸倕七人共稱竟陵八友，在齊永明時代的文學界頗負盛名。
• 在宗教方面，今日漢傳佛教的素食主義即以梁武帝為首。佛教的梁皇寶懺是他編製成的，他又著有《大般涅槃經》、《大品般若經》、《淨名經》、《三慧經》等諸經義記數百卷。在道教學說中，他把儒家的「禮法」、道家的「無」和佛教「因果報應」揉合，創立了「三教同源說」，在中國古代思想史上佔有極其重要的地位。由於梁武帝對佛教流通的貢獻，寺廟時以梁武帝與其長子昭明太子合祀為護法神。

宗教信仰

梁武帝的學問路線，是先習儒，再奉道，後入佛。少年時代是習儒階段，「少時學周孔，弱冠窮六經」。二十歲以後，改奉道教，一直到即位為帝後，仍未捨道。《隋書·經籍志》載，「武帝弱年好事，先受道法，及即位，猶自上章」。稱帝後的蕭衍和道士陶弘景的關係極善，他每當遇到國家大事，經常要派人到茅山去向陶弘景請教，以致於陶弘景有「山中宰相」之稱。不過，在即位後的第二個年頭，即天監三年（504），蕭衍就頒佈了《捨事道法詔》，宣佈捨道歸佛。而據其《述三教詩》，則稱「晚年開釋卷，猶月映眾星」。到晚年才開始研讀佛經。這也許說明，他雖然已經頒佈了事佛詔，實際上還未真正徹底放棄道教。但總的來說，頒詔以後，他是以事佛為主的。有關《捨事道法詔》的真實性在學術界存疑，但無論其真偽，蕭衍的奉佛則是事實。

梁武帝對佛教的支持，表現為兩大方面：一是親身修佛，二是從各方面扶持佛教的發展。

梁武帝本人歸佛後，逐漸過上了佛教徒的生活。在武帝發表《斷酒肉文》前，漢傳佛教「律中無有斷肉法」（反而是與釋迦佛作對的天啟，提倡素食），蕭衍把佛教五戒中的不殺生引申為素食，頒佈了《斷酒肉文》，禁止僧眾吃肉，自己也行素食，開啟了漢傳佛教素食的傳統，之後漢傳佛教僧團開始遵守《梵網經》規定的菩薩戒，不再食肉。對那些敢於飲酒食肉的僧侶，他以世俗的刑法治罪。他又頒佈《斷殺絕宗廟犧牲詔》，禁止宗廟的犧牲，這是有違儒家祭祀禮儀的，但他堅持推行。他還正式受戒，據《續高僧傳》卷六記載，他於天監十八年（519）「發宏誓心，受梵網經菩薩戒」。

梁武帝晚年奉佛更甚，經常日食一餐，過午不食，所食也只是豆羹、粗飯而已。篤信佛教，由於不近女色，曾經四十年無幸後宮，最突出的奉佛行為，是多次捨身出家，先後四次捨身同泰寺，每次都是朝廷花了大量的香火錢才把他贖出來還俗。他的第四次捨身是在太清元年（547）三月，歷時一個月，所花贖錢為「一億萬」，這為同泰寺帶來了巨額資金。

武帝本人是可以劃入「義學」一類的，他對佛經很有研究，尤重《般若經》、《涅槃經》、《法華經》等，他常常為大家講經說法，召開各種法會，開設過千僧會、無遮大會。中大通元年（529）開設的無遮大會，參加者有道俗五萬多人。他的佛教撰述，則有《摩訶般若波羅蜜經註解》（現僅存序）、《三慧經義記》（《三慧經》本是《摩訶般若經》中的《三慧品》，蕭衍認為此品最重要，因而獨列為《三慧經》）、《制旨大涅槃經講疏》、《淨名經義記》、《制旨大集經講疏》、《發般若經題論義並問答》（均佚），另著有《立神明成佛義記》、《敕答臣下神滅論》、《為亮法師制涅槃經疏序》、《斷酒肉文》、《述三教詩》等，均存。

武帝在哲學上對中國佛教的貢獻，突出之處是把中國傳統的心性論、靈魂不滅論和佛教的涅槃佛性說結合起來了，他本人是屬於涅槃學派的，主張「神明成佛」，所謂「神明」，是指永恆不滅的精神實體，它是眾生成佛的內在根據，「神明」也就是佛性。他又提出三教同源論，認為儒、道二教同源於佛教，老子、孔子，都是釋迦牟尼的弟子，所以從這個角度來看，三教可以會通，同時，三教的社會作用也是相同的，都是教化人為善。

除了自身奉佛，蕭衍還大力扶持佛教事業的發展。他非常支持外僧的譯經，僧伽婆羅被他召入五處譯場從事譯經，所譯經典，又請寶唱等人寫疏，他甚至「躬臨法座，筆受其文，然後乃付譯人」。真諦在蕭衍門下也受到禮遇，只是因為侯景之亂，真諦的譯事難申。蕭衍和國內法師的關係也很密切，寶亮、智藏、法雲、僧旻等人，都是蕭衍非常器重的。他組織僧人編撰佛教著作，編成的作品至少有十二種。他還廣造伽藍，所建有大愛敬寺、智度寺、光宅寺、同泰寺等十一座，各寺鑄有佛像，大愛敬寺有金銅像，智度寺的正殿鑄有金像，光宅寺有丈九無量壽佛銅像，同泰寺有十方銀像。

禪宗祖師菩提達摩南北朝時期來中國弘法，與梁武帝會談。但因理念不合，話不投機，離開梁朝而北去。

在梁武帝的支持下，梁代佛教達到了南朝佛教的最盛期，他最後在侯景之亂時，飢病交加，死於寺中。但武帝之後，梁簡文帝和梁元帝也都篤信佛法。

評價

• 《梁書》評價其晚年「及乎耄年，委事群幸。」

• 錢穆於《國史大綱》云：「獨有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。」

• 王夫之於《讀通鑑論》亦云：「梁氏享國五十年，天下且小康焉。」

家庭

父母

• 父：蕭順之，臨湘懿侯，追尊太祖文皇帝
• 母：張尚柔，追尊文獻皇后

兄弟

蕭憺墓石刻

• 長兄：蕭懿，字元達，襲封臨湘縣侯，為蕭寶卷所殺，梁朝追贈長沙宣武王
• 第二兄：蕭敷，字仲達，早卒，梁朝追贈永陽昭王
• 第四弟：蕭暢，字季達，為蕭寶卷所殺，梁朝追贈衡陽宣王
• 第五弟：蕭融，字幼達，為蕭寶卷所殺，梁朝追贈桂陽簡王
• 第六弟：蕭宏，字宣達，臨川靖惠王
• 第七弟：蕭偉，字彥達，南平元襄王
• 第八弟：蕭秀，字文達，安成康王
• 第九弟：早卒
• 第十弟：蕭恢，字弘達，鄱陽忠烈王
• 第十一弟：蕭憺，字僧達，始興忠武王

妻妾

妻

• 郗徽，生蕭玉姚、蕭玉婉、蕭玉嬛

妾

• 貴嬪丁令光，生蕭統、蕭綱、蕭續
• 修容阮令嬴，生蕭繹，原為蕭寶卷宮人
• 淑媛吳景暉，生蕭綜，原為蕭寶卷宮人
• 董淑儀，生蕭績
• 丁充華，生蕭綸
• 葛修容，生蕭紀
• 余氏，原為蕭寶卷妃

子女

子

• 長子：蕭統，字德施，皇太子→皇帝（追尊），諡昭明太子→昭明皇帝
• 第二子：蕭綜，字世謙，豫章郡王（養子，生父蕭寶卷（存疑））
• 第三子：蕭綱，字世讚，晉安郡王→皇太子→皇帝，諡簡文皇帝
• 第四子：蕭績，字世謹，南康郡王，諡簡王
• 第五子：蕭續，字世訢，廬陵郡王，諡威王
• 第六子：蕭綸，字世調，邵陵郡王，諡攜王/忠壯王
• 第七子：蕭繹，字世誠，湘東郡王→皇帝，諡孝元皇帝
• 第八子：蕭紀，字世詢，武陵郡王→皇帝，諡貞獻王

女

• 永興公主，蕭玉姚。
• 永世公主，蕭玉婉。
• 永康公主，蕭玉嬛。
• 安吉公主，蕭玉娡。
• 信安公主，天監十年（511年）出嫁。
• 富陽公主，蕭氏，下嫁張纘，生有一女為西梁明帝蕭巋的皇后，外孫女為煬愍皇后。
• 長城公主，蕭玉姈，下嫁柳偃，生有一女柳敬言為陳宣帝的皇后，她是陳後主的外祖母。

梁武帝家族
高祖父：濟陰太守蕭鎋               曾祖父：州治中從事蕭副子                       祖父：劉宋南台治書侍御史蕭道賜                             父：（追尊）太祖文皇帝蕭順之                                   高祖武皇帝蕭衍                                         外高祖父：張貞               外曾祖父：濮陽太守張次惠                       外祖父：交州刺史張穆之                             母：（追尊）獻皇后張尚柔                                   外祖母：蕭氏（蕭順之從姑）

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

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《梁書·卷01》，出自姚思廉《梁書》

《梁書/卷02》，出自姚思廉《梁書》

《梁書/卷03》，出自姚思廉《梁書》

《魏書·卷98》，出自魏收《魏書》

《南史·卷06》，出自李延壽《南史》

《南史·卷07》，出自李延壽《南史》

影視形象

• 2020年電視紀錄片《中國》第一季：秦楚明 飾

參考資料

中國南方君主
新頭銜 梁朝建立	南朝 · 梁朝皇帝 502年5月－549年6月	繼任： 三子梁簡文帝 蕭綱
前任： 齊和帝 蕭寶融	中國南方皇帝 502年5月－549年6月