穀梁傳

《穀梁傳》是《春秋穀梁傳》的簡稱，是一部對《春秋》的註解，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給戰國時魯國人穀梁子，穀梁子將它寫記錄下來，學者認為此書原本是口頭傳授，其成書時間是在漢朝，由學派門人集結而成。

《穀梁傳》的書寫方式是問答式，用這個方式來註解《春秋》，起於魯隱公元年（前722年），終於魯哀公十四年（前481年）。體裁與《公羊傳》相似，內容有倫理史、教育史、婦女史、文化史的寶貴資料。它是研究儒家從戰國時期到漢朝的演變的重要文獻。

《穀梁傳》一般認為屬於「今文經」（見今古文經學）。全書正文23000多字，採用問答體解說《春秋》，重點在闡述經義即《春秋》的政治意義，與《公羊傳》風格類似，但在許多義理和考據問題上有歧異。一般來說，《穀梁傳》的解經風格比較平實，與慣說高言大義的《公羊傳》形成對比。漢武帝時「尊公羊家，詔太子受公羊《春秋》，由是公羊大興」。漢宣帝時則重用《穀梁》學者，立為學官，「自元康中始講，至甘露元年，積十餘歲，皆明習，乃召五經名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異，各以經處是非」，這是由於宣帝的祖父戾太子「少壯詔受公羊《春秋》，又從瑕丘江公受《穀梁》」，東漢以後，《穀梁》之學日漸衰落。唐代將《穀梁傳》列為「九經」之一，又列為《十二經》之一。

東晉范甯評《春秋》三傳的特色說：「《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」^[1]范甯還搜輯諸家訓釋著《春秋穀梁傳集解》，標榜「兼採眾說、擇善而從」，唐人楊士勛又為之作疏，成《春秋穀梁傳注疏》。清人鍾文烝有《穀梁補注》，網羅前人遺說，可供參考。