顺世论(Lokāyatika),亦作顺世派,7世纪后被称为遮卢婆迦(Cārvāka),是六师外道之一。顺世论是一种唯物论思想,是当时的一种享乐主义思想。
简介
顺世论是反对婆罗门种姓制思潮中有力的一支力量,以其尖锐的讽刺鞭笞了祭祀行为和等级制度。
顺世论被认为是沙门思潮的重要代表,朴素的经验唯物主义流派,阿耆多翅舍钦婆罗是其先驱,主要思想如下:
- 反对神创论,主张四大元素独立存在为世界万物的物质基础,从而否定梵天等天神创世论。
- 主张无神论,认为肉体存在,才存在灵魂,灵魂就是意识,人的意识是由四大和合而生;人死后四大分散,灵魂湮灭,否认转生、轮回、业报。
- 主张经验主义,人唯一可信任的是自己的认识,感觉经验,主张积极乐观的入世,反对苦行、禁欲和虚伪的道德。
- 反对祭祀,世界万物自然产生、自然消亡,不存在万能的造物主或天神。反对婆罗门的祭祀行为,反对种姓制度。
佛教记载
顺世论主张四大种外无别有物,有现世,但没有前世、后世,众生从现在世的众缘而产生。人死后,四大种和合之身份离,四大种各归其界。具如《大乘广百论释论》记载:
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顺世外道作如是言:诸法及我,大种为性,四大种外,无别有物,即四大种和合为我,及身心等,内外诸法。现世是有,前后世无,有情数法,如浮泡等,皆从现在众缘而生,非前世来,不往后世。身根和合,安立差别为缘,发起男女等心,受用所依与我和合,令我体有男等相现,缘此我境,复起我见,谓:我是男、女及非二。
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注释
参见
外部链接