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十六字心传

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十六字心传,又称十六字心法虞廷十六字虞廷十六字诀,即“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”四句十六字。出自古文《尚书·大禹谟》。

历史

《大禹谟》:帝曰:“来,禹。降水儆予,成允成功,惟汝贤。克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

伪孔传曰:“危则难安,微则难明,故戒以精一,信执其中。”孔颖达疏云:“(帝)因戒以为君之法:民心惟甚危险,道心惟甚幽微。危则难安,惟则难明,汝当精心,惟当一意,信执其中正之道,乃得人安而道明耳。”又云:“道者,径也。物所从之路也。因言‘人心’,遂云‘道心’,人心为万虑之主,道心为众道之本,立君所以安人,人心危则难安,安民必须明道,道心危则难明。欲将明道,必须精心,将欲安民,必须一意。故以戒精心一意,又当信执其中,然后可得明道而安民也。”

《朱子全书》卷三六《答陈同甫》云:“所谓‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,尧舜禹相传之密旨也。夫人自有生而梏于形体之私,则固不能无人心矣。然而必有得于天地之正,则又不能无道心矣。”《四书章句集注》:“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也。”朱熹由此将十六字发挥为“孔门传授心法”。[1]

清代考据学家阎若璩作《尚书古文疏证》,专门证明孔安国传古文《尚书》为伪书,此后受到广泛赞同,十六字心传便被一并推倒。

参考

  1. ^ 张志杰. “十六字心传”与宋儒《书》疑刍议. 长江丛刊. 2016, (21): 20-21.