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无相颂

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无相颂,是中国古典哲学用词,最早出自古代汉语佛学。在佛学属于名相类[1]。名相是佛教语:耳可闻者曰名,眼可见者曰相。

无相”的涵义是,佛法强调不执着于佛法的外在表相,因为佛家认为一切法本来无有外在表相。

概述

无相颂”一词最早出自《六祖坛经》[2],在《六祖坛经》中有三个出处。

  • 1 颂言修道法

第一出宣偈,名言修道。惠能说:“吾有一无相颂,各须诵取。在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰: ...... 若真修道人,不见世间过; 若见他人非,自非却是左。 ...... 佛法在世间,不离世间觉; 离世觅菩提,恰如求兔角。

  • 2 颂言生活法

第二出宣偈,名言生活。惠能说:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不依此修,剃发出家,于道何益。颂曰: 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。 若能钻木出火,淤泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此修行,西方只在目前。

  • 3 颂言见性法

第三出宣偈,名言见性。惠能说:“吾有一无相颂,若能师持,言下令汝积劫迷罪,一时销灭。颂曰: 迷人修福不修道,只言修福便是道; 布施供养福无边,心中三恶元来造。 拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在; 但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。 忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪; 学道常于自性观,即与诸佛同一类。 吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体; 若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。 努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。”

参考信息

  1. ^ 净慧著. 生活禅钥 增订版. 北京:生活·读书·新知三联书店. 2014.07: 96. ISBN 7-108-05012-9. 
  2. ^ 萧枫编著. 糊涂大智慧 4. 开封:河南大学出版社. 2004.12: 1237. ISBN 7-81091-185-6.