鳩槃荼
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鳩槃荼(梵語:kumbhāṇḍa,巴利語:kumbhaṇḍa),又译作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩满拏、倶满
佛教
鳩槃荼和薜荔多(餓鬼),都是南方增长天王之所領之鬼,是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力,能疾行,有变化神通[1][3]。《圆覺經》曰:「爾時有大力鬼王,名吉槃荼,與十萬鬼王,即從座起,頂禮佛足。」
有學者稱,大乘佛教经典中,有时并举鸠槃荼和夜叉,说明两者并非同一种族[4]。而藏傳佛教噶舉派则認為,鳩槃荼在天龍八部中屬夜叉,在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。
《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗(或译为宫毘罗,Kumbhīra,义爲鳄鱼)即是鸠槃荼鬼族。
《大智度论》说转生到鸠槃荼的业因爲前世做宰官时剥削人民,索求钱财,但又将贓款轉作佈施之用[3]。
形象
鳩槃荼外貌醜陋,在唐朝被人用作比喻老醜的婦人。《慧苑音義》指,鳩槃荼即指「陰囊」(梵语词根-aṇḍa即爲阴囊),因這種鬼的下身狀如冬瓜、如瓮,行走時要置於肩上,坐下時則盤据在身前,故名鸠槃荼鬼;後世覺得猥褻而不便直言陰囊,故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由於陰囊碩大的性欲暗示,鳩槃荼亦為鬼壓床的象徵,传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类,即鬼壓床;或在人类性交时吸食人的精气,故又称为厭魅鬼。[2]
噶舉派認為,鳩槃荼是大海中一種似人的鬼怪,頭上生有各種動物的頭,肘部、膝盖和耳輪都長有頭髮一般的肉质丝条。有时也作马头,持鼓,或和紧那罗混淆。
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註释
- ^ 1.0 1.1 《佛学大辞典》【吉槃荼】:(異類)又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圓覺經曰:「爾時有大力鬼王,名吉槃荼。」同略疏四曰:「吉槃荼,亦云鳩槃荼。食人精氣,其疾如風。」(參見:鳩槃荼)
- ^ 2.0 2.1 《佛学大辞典》【鸠槃荼】:(异类)Kumbhāṇḍa,又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰:“鸠槃荼,依正法华经,名厌眉鬼。啖人精鬼等,亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒,此云增长王,是南方天王。领二部鬼:一名鸠槃荼,二名薜荔多,从所领为名。”慧苑音义上曰:“鸠槃荼,此云阴囊,亦曰形印,谓此之类阴囊。状如冬瓜,行时擎置肩上,坐时即便据之,由斯弊状,特异诸类,故从之为名。旧云冬瓜者,以其事猥而不显故,使人谬解耳。”玄应音义二十一曰:“究槃荼,或作恭畔荼,又作弓槃荼,皆一也。此云瓮形,颇似冬瓜也。”圆觉经曰:“尔时有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足。”梵语杂名作“鸠满拏”。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰:妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。
- ^ 3.0 3.1 《大智度论》卷十二:宰官剥削人民以取财布施,堕鳩鸠槃荼鬼中,能作种种变化,五欲自娱;多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施,堕地行夜叉鬼中,常得种种欢乐、音乐、饮食;刚愎强梁而能施车马,堕飞行夜叉中,有神通力,所至有风;嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施,生宫观飞行夜叉中,有种种娱乐便身之物。
- ^ 如:《佛藏经·念僧品》:“若人作是分别,是男是女,天是龙,是夜叉,是乾闥婆,是鳩槃茶,是法是非法,作是分别已得种种事。”《法华经》:“毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,鳩槃荼鬼,野干狐狗,鵰鷲鴟梟,百足之屬……。”《华严经·普贤行愿品》:“天龙、夜叉、鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语……”