拉特兰努
拉特兰努（Ratramnus，—约868年），是9世纪的法兰西修士和神学家，他曾应西法兰克国王查理二世的要求，[1] 撰写了《论主的身体及血》(De Corpore et Sanguine Domini)、[2]《论得救预定》(De praedestinatione)两书。
他将圣餐中的酒与饼称之为“象征”，他在上述的第一部书中指出，圣餐礼的饼与酒经圣职人员祝圣后虽外状没有改变，但已成为纪念基督肉体和血的神秘象征，其中含有只能为信者感受，并只能在信者身上发挥效用的能力。[3]不过他的著作在1050年受到谴责，[4]韦尔切利会议下令销毁此书。此书流传甚广，1559年被天主教会列为禁书，1900年解禁。[3]而他的另一本书，《论得救预定》指出，人犯罪并非上帝预定，但人得救则是上帝预定。它支持圣奥古斯丁，驳斥理姆斯大主教辛克马尔。[3]拉特兰努反对拉得伯土的圣餐观把实在论推进一大步走向化质说，认为圣餐中的血和肉与十字架上的并不相同，因此圣餐只有象征的意义。[5]他坚决反对圣餐中基督的身体就等于马利亚所生的身体．他认为可以引用奥古斯丁和安波罗修的作品来反对拉得伯土的看法。[6]
拉特兰努的作品很受改教派人士欢迎，他的言论也对某些人产生直接的影响。[7]
名词解释
圣餐变体论（Transubstantiation），又称为化质说、变质说。简单来讲，就是当祭司用圣礼的词句宣告后，圣餐的饼和酒就变成基督真正的身体和血。[8]罗马公教以字面意义诠释圣餐礼中基督的真实临在，普通的饼与杯转变成为基督的身体与血。在这样的观点中，圣餐礼本身有赦罪的能力，因而中伤基督已完成的工作。[9]
附注‧资料来源
- ^ 台湾中华书局股份有限公司、美国大英百科全书公司联合编辑，《简明大英百科全书中文版─15》(台湾中华书局股份有限公司，1989)，331。
- ^ 卢龙光博士主编，《基督教圣经与神学词典》，（香港：汉语圣经协会有限公司，2003），436。
- ^ 3.0 3.1 3.2 台湾中华书局股份有限公司、美国大英百科全书公司联合编辑，《简明大英百科全书中文版─15》，331。
- ^ 陶理博士主编，《基督教二千年史-自第一世纪至当代-普及版》，李伯明、林牧野译（香港：海天书楼有限公司，2004），265。
- ^ 卢龙光博士主编，《基督教圣经与神学词典》，322。
- ^ 杨牧谷主编，《当代神学辞典（下）》(台北市:校园书房出版社，1997)，950。
- ^ 杨牧谷主编，《当代神学辞典（下）》，950。
- ^ 祁伯尔（B.K.Kuiper），《历史的轨迹---二千年教会史》，李林静芝译(台北市:校园书房出版社，1986)，182。
- ^ 约翰‧汉那(John D. Hannah)，《基督教会历史年表─早期与中世纪教会》，查忻译(台北市: 中华福音神学院出版社有限公司，2003)，表135。
