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赫尔曼·巴文克

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牧师
赫尔曼·巴文克
巴文克 1913
出生(1854-12-13)1854年12月13日
霍赫芬, 荷兰
逝世1921年7月29日(1921岁—07—29)(66岁)
阿姆斯特丹, 荷兰
政党反革命党
信仰基督教 (欧陆改革宗)
教会职务
教会荷兰基督教改革宗教会(Christelijke Gereformeerde Kerk in Nederland)
授予圣职1881[1]
学术背景
母校
论文A Succinct Demonstration of the Influence of Schleiermacher upon the Exposition of Holy Scripture[2]
博士导师Jan Hendrik Scholten[2]
受影响自
学术工作
学科神学
副学科教义神学
学派或传统新加尔文主义
研究机构
著名作品改革宗教义学 (1895–1901)
施影响于
加尔文主义
约翰·加尔文
 主题

赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck,1854年12月13日—1921年7月29日)是荷兰改革宗的神学家和牧师。他与亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)和本杰明·华菲尔德(B. B. Warfield)都是加尔文主义传统的重要学者。

生平

背景

巴文克于1854年12月13日在荷兰的霍赫芬市出生。他的父亲是德国人扬·巴文克(Jan Bavinck, 1826-1909)。扬·巴文克在神学保守并持分离主义立场的荷兰基督教改革宗教会(Christelijke Gereformeerde Kerk in Nederland, CGKN)担任牧师。1873年高中毕业后,巴文克入学坎彭神学院,但在一年之后又转学莱顿接受更多的学术训练。他在学生日记中写道,转学是因为他被在莱顿服侍的牧师Johannes Hendricus Donner的讲道所激励。巴文克师从约翰内斯·舒尔滕(Johannes Scholten)和亚伯拉罕·库嫩(Abraham Kuenen)等重要学者,并于1880年完成了关于慈运理伦理学的论文从莱顿大学毕业。

一年后,巴文克被任命为坎彭神学院的教义学教授。他所在的宗派是由早期正统加尔文主义者从国家改革宗教会(Nederlandse Hervormde Kerk, NHK)分裂出的,这次教会分离被称为“ Afscheiding”(大分离)。之后国家教会又发生了第二次更大的分裂,在亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)的领导下许多教会离开了国家教会,史称哀恸者(Doleantie:历史上用来指称那些在多特会议之前反对阿民念主义的改革宗牧师)。在巴文克任职期间,他协助了他的宗派与第二次分离出来的教会的合并工作。

分离派与哀恸者派合并为荷兰改革宗教会(Gereformeerde Kerken in Nederland, GKiN)的结果是新教会继承了原先分离派的宗派神学院。巴文克留在坎彭来帮助他的同事和其他人适应这个更大的新教会。当分离派与哀恸者派合并时,有少数分离派教会退出了联盟。他们以基督教改革宗教会(Christelijke Gereformeerde Kerken, CGK)的身份成立了新的宗派,并在阿珀尔多伦(Apeldoorn)建立了自己的神学院。

阿姆斯特丹

在这些变动当中,巴文克继续他的讲授,研究,写作和出版,这些工作使他成为出众的正统加尔文主义神学家和牧师。

在亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)的领导下,新近成立的阿姆斯特丹自由大学(VU)旨在成为以改革宗理念在各个思想领域中做研究的堡垒。自由大学有自己的神学系来训练神职人员。它不同于坎彭神学院,自由大学既独立于政府,也不隶属于任何宗派。但神学仍然是自由大学数十年中的首要关注。因此当巴文克首次被邀请加入自由大学时,他必须考虑在看似如此独立的环境中教授他的神学关切的利弊。他可能觉得与凯波尔在一起任教有些过于拥挤了。

在多次拒绝后,巴文克终于答应了凯波尔的请求。 1902年,他接替凯波尔担任阿姆斯特丹自由大学的神学教授。 凯波尔已经承担了其他的工作,只是想找一个最好的人选来代替自己。巴文克由此搬到了大城市,当时他的第一版多卷本的《 改革宗教义学》已经出版。在他接下来的教学生涯中,他留在了自由大学。 1906年,他成为荷兰皇家艺术与科学学院的会员。[13] 1911年,他被任命为荷兰国会议员。在政府没有提供财政援助的情况下,他协助鼓励改革宗信徒建立自己的基督教学校,直到政府开始资助所有的学校并由此结束了长达80年的“学校战争”。

1908年他访问美国并在普林斯顿神学院的Stone讲座做演讲。

巴文克于1921年7月29日在阿姆斯特丹去世。

巴文克和凯波尔

人们不可避免地会将他与他的同侪亚伯拉罕·凯波尔相提并论。巴文克的第一位传记作者J. H. Landwehr谈到两者:“巴文克是亚里士多德主义者,凯波尔则具有柏拉图式的精神。 巴文克思路清晰,凯波尔思想活跃。 巴文克研究历史所传承的; 凯波尔以直觉做推测性的研究。巴文克主要用归纳思维。 凯波尔却主要使用演绎逻辑。” 巴文克和凯波尔思想上的一个重要差异主要是用神学上所谓的“普遍恩典”的教义与“对立(the Antithesis)”的教义之间的对比来表述的。 巴文克强调普遍恩典,而凯波尔(有时非常严格地)强调对立的教义。雅各布·克拉普维克(Jacob Klapwijk)在改革宗哲学的重要著作《将所有的心意夺回》(Captivity Every Thought, 1986)中对这两个立场进行了比较,以此来表明在荷兰改革宗教会(GKiN)和新加尔文主义基督教社会运动中这两种交织又有张力的传统。

神学

巴文克的启示论

巴文克意识到了施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher)启示教义的主观主义倾向所引起的未解的问题。他非常关注启示论中的客观主义和主观主义的问题,并以自己的方式使用了施莱尔马赫的启示论,将圣经作为其神学工作的客观标准。 巴文克还强调了教会的重要性,教会塑造了基督徒的意识和经验。(来源:Byung Hoon Woo,赫尔曼·巴文克和卡尔·巴特)

著作

本部分仅包括英文版本的Bavinck著作(字母顺序)。

  • 基督教世界观。由Nathaniel Gray Sutanto,James Eglinton和Cory C. Brock翻译和编辑。惠顿(Wheaton):Crossway,2019年。 (原作:1904年;英文版从第二版翻译而来)
  • 论宗教,科学和社会。由Gerrit Sheeres和Harry Boonstra翻译。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。大急流城:贝克学术出版社,2008年。
  • 赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck)讲道与讲道人。由James P. Eglinton翻译和编辑。皮博迪(Peabody):亨德里克森(Hendrickson),2017年。
  • 太初:创造神学的基础(In the Beginning: Foundations of Creation Theology)。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。约翰·弗赖恩德(John Vriend)翻译。大急流城:贝克,1999年。
  • 我们合理的信仰。亨利·兹尔斯特拉(Henry Zylstra)翻译。大急流城:埃德曼斯(Eerdmans),1956年。 (原作:1909年)
    • 更新版本: 《神的奇妙工作:根据改革宗认信的基督教信仰指南》(The Wonderful Works of God: Instruction in the Christian Religion according to the Reformed Confession)。亨利·兹尔斯特拉(Henry Zylstra)和纳撒尼尔·格雷·苏坦托(Nathaniel Gray Sutanto)译(前言)。 Glenside:威斯敏斯特神学院出版社,2019年。
    • 中文版:我们合理的信仰,赵中辉,南方出版社,2011(改革宗出版社,2006)
  • 改革宗教义学。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。约翰·弗赖恩德(John Vriend)翻译。 4卷大急流城:贝克(2003-2008)。 (原文: Gereformeerde Dogmatiek , [14] 1895-1901年)
    • 卷1个序言
    • 卷2神与创造
    • 卷3罪与救恩
    • 卷4圣灵,教会和新创造
  • 改革宗教义学:精缩版一册。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。大急流城:贝克学术出版社,2011年。
    • 中文版:改革宗教义学:四卷精缩版,CETS
  • 改革宗伦理学。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。大急流城(Grand Rapids):贝克学术出版社(Baker Academic),2019年进行中。
    • 卷1 受造,堕落和悔转的人性
  • 被恩典拯救:圣灵在呼召和重生中的工作(Saved By Grace: The Holy Spirit's Work in Calling and Regeneration)。由Nelson D. Kloosterman翻译。由J. Mark Beach编辑。大急流城:宗教改革遗产出版社,2013年。
  • 神论(The Doctrine of God)。威廉·亨德里克森(William Hendriksen)翻译和编辑。爱丁堡:真理旗帜,1977年。
  • 基督教家庭(The Christian Family)。由Nelson D. Kloosterman翻译。大急流城:基督教图书馆出版社,2012年。 (原作:1908年)
  • 末了的事:此世与来世的盼望(The Last Things: Hope for This World and the Next)。约翰·博尔特(John Bolt)编辑。约翰·弗赖恩德(John Vriend)翻译。大急流城:贝克,1996年。
  • 启示的哲学:1908-1909年的Stone讲座,普林斯顿神学院。纽约:Longmans,Green和Co.,1909年。
    • 更新版本:启示哲学:新注释版。由Cory Brock和Nathaniel Gray Sutanto编辑。皮博迪(Peabody):亨德里克森(Hendrickson),2018年。
    • 中文版:启示的哲学,赵刚,四川人民出版社,2014
  • 以赞美献上为祭:主餐前后的默想(he Sacrifice of Praise: Meditations Before and After Receiving Access to the Table of the Lord)。由约翰·多芬(John Dolfin)翻译。大急流城:路易斯·克雷格尔(Louis Kregel),1922年。 (原作:1901年)
    • 更新版本:以赞美献上为祭。由卡梅隆·克劳斯(Cameron Clausing)和格雷戈里·帕克(Gregory Parker)翻译和编辑。皮博迪,亨德里克森:2019年。

文章:

参考

脚注

 

  1. ^ 1.0 1.1 Eglinton & Bräutigamb 2013,第38页.
  2. ^ 2.0 2.1 Brock 2018,第107页.
  3. ^ Brock 2018,第47页; Eglinton 2013,第85页.
  4. ^ Brock 2018,第44页.
  5. ^ Brock 2018.
  6. ^ Van Engen 2001,第145页.
  7. ^ Bolt, John. Herman Bavinck. Escondido, California: Westminster Seminary California. 7 April 2011 [26 December 2020]. (原始内容存档于2021-11-15). 
  8. ^ Brock 2018,第92页; Engelsma 2012,第56页.
  9. ^ Eglinton, James. Dutch Inspiration for Tim Keller. 由Kloosterman, Nelson翻译. Grand Rapids, Michigan: Bavinck Institute. 12 July 2011 [26 December 2020]. (原始内容存档于2022-03-16). 
  10. ^ Van der Walt 2016,第2页.
  11. ^ O'Donnell 2011,第71–72页.
  12. ^ Singh & Mishra 2007,第745页.
  13. ^ Herman Bavinck (1854 - 1921). Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. [26 July 2015]. (原始内容存档于2021-05-25). 
  14. ^ Herman Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek I inhoud页面存档备份,存于互联网档案馆) at www.neocalvinisme.nl

参考文献

 

资源

外部链接