保西代天府
22°59′53″N 120°16′39″E / 22.9979807°N 120.2776008°E
| 保西代天府 | |
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| 基本信息 | |
| 位置 |  台湾台南市归仁区大庙里五街31号 |
| 主神 | 代天巡狩朱、池、李府千岁 (保西三老爷) |
| 庙格 | 保西境主 |
| 建立时间 | 永历十五年（1661年） |
| 地图 | |
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| 保西代天府王醮暨绕境 | |
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| 官方名称 | 保西代天府王醮暨绕境 |
| 类型 | 登录等级：民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆 |
| 详细登录资料 | |
保西代天府，初称大人庙，位于台湾台南市归仁区，主祀代天巡狩 朱府千岁、池府千岁、李府千岁 [1]，民间尊称保西三老爷，为台湾民间盛行的王爷信仰系统代表之一，为三老爷开台祖庙，俗称归仁大人庙，清康熙年间台湾县最弘敞之王爷庙[2][3]。
与佳里金唐殿、南鲲鯓代天府合称为南瀛古三大代天府。与归仁仁寿宫、关庙山西宫合称作台湾府城东门城外三大庙。为保大西里（今归仁区北部）大庙、西埔、妈庙、七甲、八甲地区信仰中心。
沿革
明朝末年，漳州府一带居民渡海来台湾，为祈求平安顺利，自家乡漳浦县京仔社三王府迎请三老爷金身[4]，随船庇佑过黑水沟来台湾，抵台后原先供奉于民宅，因神威显赫，屡有应验，至明郑永历年间信众议决建庙，地点原先决定在顶面园仔社，但运木材车行经现在庙址时突然停下来无法再移动，信众请熟悉地理风水人士前来勘查，查出此地的风水为“困虎之穴”之宝地，并经请示神明获得指示要在此风水宝地兴建庙宇，即现今归仁区大庙里庙地。清治时期因辖境为保大西里一带信仰之中心，信众尊称为保西三老爷，香火鼎盛，信众并分灵至各地建庙。
保西代天府的文献记载，据蔡相煇的说法则可追溯到康熙廿三年（1684年）的《福建通志》[注 1][5]:382。
1994年地方人士商议重建，1999年竣工[7]。
奉祀神祇
| 位置 | 主祀 | 同祀 | 配祀 |
|---|---|---|---|
| 正殿 | 朱府（大千岁）、池府（二千岁）、李府（三千岁） | 保生大帝、姚府先锋爷 | |
| 后殿 | 观世音菩萨 | 韦驮尊者 | 天上圣母、注生娘娘、十八罗汉 |
| 左殿 | 福德正神 | ||
| 右殿 | 六十太岁 |
主神身分
保西代天府的王爷身分有三种说法，分列如下[5]:382：
据说当地人采信学者黄典权提出的开漳圣王部将之说法[5]:382。陈金璋（归仁颍川家庙历史撰述者）也表示保西代天府的三曹老爷与姚府先锋都是陈圣王（开漳圣王陈元光）的部下武将（但池文魁为明朝人，于厦门建有马巷元威殿奉祀；姚先锋则为宋朝人，与唐代的开漳圣王明显不符史实，故此说法仍有争议）[8]:119。
其他
有说法认为保西代天府是分香自台湾府城的东门大人庙[9][10]:191。叶春荣〈大神吃小神：谈郑成功封神〉一文则指出两庙数十年并无往来，也没有交陪关系，又提及有说法指出东门大人庙的大人是念“Tāi-lîn”，归仁大人庙是念“Tuā-lâng”，显示两庙有所不同[5]:381。
相关条目
注释
参考资料
- ^ 台湾府志. 卷六. 台湾府志卷六. 1694年.
- ^ 福建通志. 祀典二. 福建通志十一卷. 1686年.
- ^ 凃顺从. 《南瀛古廟誌》. 台南县文化局. 1994-04. ISBN 957-00-3357-6.
- ^ 保西代天府志. 保西代天府管理委員會. 2014年.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 叶春荣. 〈大神吃小神：談鄭成功封神〉. 《南瀛歷史、社會與文化 V：早期南瀛》. 台南市政府文化局. 2019-09: 353–392.
- ^ 6.0 6.1 台湾史料集成编辑委员会 (编). 《康熙福建通志臺灣府‧臺灣府志》. 行政院文化建设委员会、远流. 2004-11-25. ISBN 957-01-8902-9.
- ^ 保西代天府. 文化资源地理资讯系统. [2023-01-05]. （原始内容存档于2020-02-21） （中文（台湾））.
- ^ 戴文锋. 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》. 台南县永康市公所. 2010-12. ISBN 978-986-02-5530-0.
- ^ 保西代天府. 文化资源地理资讯系统. 中央研究院人社中心地理资讯科学研究专题中心. [2018-03-13]. （原始内容存档于2020-02-21）.
- ^ 李国栋 总编辑 (编). 《歸仁典籍：紅瓦厝的故鄉》. 归仁乡公所. 2002-01.
