德奥达·劳森
德奥达·劳森（英语：Deodat Lawson）是英属美洲麻萨诸塞湾殖民地塞勒姆村的一位牧师，任职于1684年到1688年。其因1692年塞勒姆审巫案期间出版的十页小册子而知名。这本小册子成为人们了解塞勒姆审巫案的第一手资料。
生平
早年
德奥达·劳森出生于英格兰诺福克，他的母亲在诞下他数天后死去[1]。劳森很可能在他的出生地附近接受了教育，历史学家查尔斯·温特沃思·阿珀姆在评论劳森遗留下的书信时，称赞劳森的字迹“简单、自由、优雅、清晰、干净”[2]。劳森的著作显示他博学多才，但没有记录显示他曾就读于剑桥大学、牛津大学等知名学府[3][4]。他可能就读于一间半秘密的“异议学院”，也就是由那些不从国教者所开办的学校。1671年，劳森到访新英格兰的玛莎葡萄园岛，这是他在文献记录中第一次踏上美洲的土地[5]。1681年，塞缪尔·休厄尔在日记中记录劳森抵达波士顿[6]。
1684年，劳森开始在塞勒姆村担任牧师。在抵达塞勒姆村时，当地教会派了几个人帮忙他搬运行李，当中便包括了彼得·克劳斯，他是后来的审巫案被告莎拉·克劳斯的丈夫。劳森是当地的第三任牧师，他的前一任是乔治·巴勒斯（任职于1680年到1683年），下一任则是塞缪尔·帕里斯。如同他的前任，德奥达·劳森在塞勒姆村待的不长，最后是因为塞勒姆教会拒绝任命他而选择离开，因此他没有和当地会众发生争执。在劳森担任村庄牧师的期间，劳森的妻女先后在塞勒姆村死去[5]，劳森后来宣称她们死于超自然力量。
1688年春天，在结束塞勒姆的职务后，劳森返回波士顿并成为了一名巡回传教士[7]。1690年，劳森与一位名叫黛博拉·艾伦（Deborah Allen）的女子再婚[5]。
塞勒姆审巫案
1692年，劳森听闻了塞勒姆审巫案的发生，他在同年三月回到塞勒姆，想找出到底发生了什么事。之后，德奥达·劳森成为了目睹到事件起因──贝蒂·帕里斯与艾比盖儿·威廉斯身上发生的奇怪症状的最早目击者之一。
劳森在三月到四月间参与了法庭旁听，并将他的记录整理成了一本10页的小册子，题名为《A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft, at Salem Village》，此书交由波士顿的班杰明·哈里斯出版。该印刷商同样也出版了因克瑞斯·马瑟和科顿·马瑟这对父子关于巫术的著作，是当地规模颇大的印刷商。历史学家乔治·亨利·摩尔认为此册子的引言部分是由科顿·马瑟撰写。[8]
这本小册子在英格兰拥有不错的销量，隔年的1693年，书商曾询问劳森重版的意愿，但被劳森“出于某些特殊理由”拒绝了。1704年，这本小册子的第二版终于被印刷贩售，第二版的小册子增加了附录，内容是与审巫案受害人与被告们相关的清单，但所有的日期与姓名识别资讯都在这个版本被去除，仅留下劳森提及自己妻女“鬼魂”的资料[9][10]。
搬至锡楚埃特
根据塞缪尔·休厄尔的日记记录，劳森于1692年12月27日出现在沃特敦，当时与劳森同行的还有塞勒姆审巫案的法官威廉·斯托顿，这是劳森最后一次出现在波士顿地区。1693年，劳森成为锡楚埃特第二教会的本堂牧师。在马瑟父子的协助下，劳森的写作事业蒸蒸日上。1693年夏天，在因克瑞斯·马瑟的许可下，劳森在锡楚埃特出版了他曾于波士顿印刷的一篇讲道文[11]。1694年，劳森发表了一首名为《Threnodia》的纪念诗，用于纪念一位在海上失踪的锡楚埃特船长[12]。
返回英格兰
当德奥达·劳森牧师遗弃他的教会时，他没有将自己任内洗礼的教徒清单留下。[13]
1696年，劳森突然启程返回英格兰，这为锡楚埃特当地教会带来了混乱，因为劳森似乎并没有事先通知要离开。劳森也没有留下自己任内的纪录，这对一位牧师而言也是不寻常的。根据劳森自己在1692年布道中所传达的教义，这样的举动可能会导致这些教会成员“容易受到撒旦的恶意影响”[14]。
1714年，劳森陷入了极度贫困，以致于他开始担心自己养不活三个年纪尚幼的孩子。他的贫困很可能是来自于失业，也就是遭到教会免职。1713年和1715年，劳森曾两度承认他在工作中的缺失和粗心，想借此向教会争取复职[15]。
然而劳森的努力似乎没能开花结果。他在1727年的一份文件中被描述为“不幸的德奥达·劳森”，而这便是目前已知关于德奥达·劳森的最后纪录[16]。
参考文献
- ^ See letter from his father quoted in the "To the Reader" section of his 1693 sermon "Christ Fidelity vs Satan's Malignity" online.
- ^ 查尔斯·温特沃思·阿珀姆.《Salem Witchcraft》第一卷。
- ^ Stacy Schiff, The Witches see notes to Chapter 3.
- ^ GL Burr Narratives of the Witchcraft Cases (1911)[1] p.147.
- ^ 5.0 5.1 5.2 查尔斯·温特沃思·阿珀姆.《Salem Witchcraft》第一卷、第二卷。
- ^ Sewall DI p. 49
- ^ Sewall DI, p.213. May 13, 1688.
- ^ George Henry Moore Bibliographical Notes on Witchcraft in Massachusetts, p. 6. "I can not resist the impression upon reading it, that it was promoted by Cotton Mather and that he wrote the "Book seller's" notice "to the Reader.""
- ^ Reprinted in 1964 in the Jahrbuch für Amerikastudien Bd, pp 228-270.Comments on the decision to print the second edition p.95-96.
- ^ Lawson, Deodat. Christ's Fidelity the Only Shield Against Satan's Malignity. Asserted in a Sermon Deliver'd at Salem-Village the 24th of March, 1692. Being Lecture-day there, and a time of Publick Examination, of some Suspected for Witchcraft. Second Edition, 1704. Reprinted in London, by R. Tookey for the Author; and are to be sold by T. Parkhurst, at the Bible and Three Crowns in Cheapside; and J. Lawrence, at the Angel in the Poultrey.
- ^ Evans Early American Imprints
- ^ Evans Early American Imprints.
- ^ A reprint of the church record-book is available online. The 1704 second printing of the sermon includes the 1696 date p. 96. Some details also in CW Upham Salem Witchcraft Volumes I and II.
- ^ "That whensoever, God hath declared a person or people to be in covenant with Him... he will assuredly and shortly, suppress the malice of satan, however violently engaged against them." p. 45.
- ^ The 1714 letter reprinted in its entirety by GH Moore in 1888, above, correctly cites the Bodleian Library, Rawlinson MS folder C. The reference to Lawson's defrocking also survives via Rawlinson but in folder D, summed up in the 1893 finding aid p.589 互联网档案馆的存档，存档日期2016-08-18..
- ^ ibid. CW Upham seems to have been the first scholar to unearth this reference to Lawson in a 1727 edition of Calamy's Continuation. Salem Witchcraft Vol. I and II (1867).
- 查尔斯·温特沃思·阿珀姆, Salem Witchcraft, New York: Frederick Ungar, 1959, ISBN 0-548-15034-6
- 保罗·博耶. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. UPNE. 1972年 （英语）.
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