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栉名田比卖

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栉名田比卖クシナダヒメ)乃《古事记》之记述,《日本书纪》写作奇稻田姬,祂是日本神话建速须佐之男命斩杀八岐大蛇故事里的女神,别名有奇稻田媛命クシナダヒメノミコト)、稻田姬神イナダヒメノカミ)、久志伊奈太[1]等。

概要

须佐之男的系谱

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一记载的故事桥段和《古事记》类似,素戋呜尊被八百万众神放逐后下降至出云国簸之川,听闻哭声来自一对老公婆与少女,便问其委。老翁自称脚摩乳、妻手摩乳,本有八个女儿,但年年被八岐大蛇所吞,如今只剩小女儿奇稻田姬。素戋呜尊问是否愿意将该女许配给他,老夫妇点头答应,于是前者化奇稻田姬为汤津爪栉而插于发髻,并命老夫妇酿酒,置于八口槽内。后来出现一条头、尾各有八岐的大蛇,眼如赤酸酱,松柏生于背上,而蔓延于八丘、八谷之间。八岐大蛇之八首见酒而饮,酒醉而睡,于是素戋呜尊手持十握剑斩蛇。割裂其尾时发现了草薙剑,上献给天神。后来素戋呜尊在出云觅地建宫,让奇稻田姬居住,并歌颂曰:“八层云出,出云国中八重垣,为使吾妻居于此,故建八重垣,在此八重垣之中。”二人后来生下大己贵神,并命脚摩乳、手摩乳为宫殿总管,赐号二神曰“稻田宫主神”。

不过,次段之第一个说法则谓素戋呜尊被放逐至出云簸之川,与当地女子稻田媛[2]结为连理,并生下一子“清之汤山主三名狭漏彦八岛篠”。第二个说法则谓老翁名唤脚摩手摩,其妻名唤稻田宫主箦狭之八个耳,素戋呜尊亦叫他们酿酒八瓮,替他们斩杀八岐大蛇,斩至尾部时取出草薙剑,此剑今在尾张国吾汤市村,即热田祝部所掌之神。后来老妪稻田宫主箦狭之八个耳产下真发触奇稻田媛,素戋呜尊遂纳为妃,所生之六世孙为大己贵命。第三个说法提到素戋呜尊欲娶奇稻田媛,但脚摩乳、手摩乳要求先除去八岐大蛇。素戋呜尊遂以蛇韩锄之剑砍杀,于其尾部获得草薙剑,今在尾张国;至于断蛇之剑,则在吉备神部许(今奈良县天理市石上神宫)。

古事记之记载

根据《古事记》上卷之记录,被高天原八百万众神放逐的建速须佐之男命下降至出云国肥河上游,遇大山津见神之子足名椎、其妻手名椎、其女栉名田比卖等人相拥而泣。问明原委,才知此对夫妇原有八个女儿,但高志八岐大蛇年年来犯,每年吃掉一个女儿,只剩一个栉名田比卖而已。须佐之男询问八岐大蛇的长相,老翁答曰:“这只怪物的眼睛赤红若酸酱,身体有八头、八尾,身上有桧木杉树藤蔓并生,长度谿八谷峡八尾,腹部悉常血烂。”

须佐之男要求老夫妇将女儿许配给他,足名椎与手名椎听闻他是天照大神,欣然同意。于是须佐之男将栉名田比卖变成插在自己头上,并请老夫妇酿制八盐折酒,砌筑一回墙,墙上开八个门,每扇门挂一个架子置放酒杯,然后斟满八盐折酒。足名椎与手名椎听从他的指示进行,等待八岐大蛇到来。

斩杀八岐大蛇后,须佐之男即将与将栉名田比卖结婚,在出云寻找新居住所。到达须贺时便说:“此地使我心里舒畅!”在须贺建筑新宫时,见到云朵冉冉上升,咏歌曰:“八层云出,出云国中八重垣,为使吾妻居于此,故建八重垣,在此八重垣之中。”须佐之男任命其岳父足名椎为宫殿总管,并赐名号“稻田宫主须贺之八耳神”。须佐之男与栉名田比卖产下八岛士奴美神,后者娶大山津见神之女木花之流姬,生下一子布波能母迟久奴须奴神。

解说

按照《日本书纪》提及的“奇稻田姬”依字面直译,乃“奇妙的稻田之女神”。有人提出同音的“串蛇(くしなだ)”解释,但遭到否定。在《日本书纪》的故事里,素戋呜尊将奇稻田姬变为梳子而插于发髻,有人将之解读成插著发栉的巫女;亦有人认为八岐大蛇本为河神,而栉名田比卖乃服侍河神的巫女。此外,此女神之双亲名唤“脚摩乳、手摩乳”,具有“抚摸手、足”之意,所以可解释成“细心地抚摸呵护并培育长大的姑娘”,也就是大和抚子或倭抚子やまとなでしこ)一词之来源。

信仰

依照《出云国风土记》饭石郡熊谷乡之条目记载成久志伊奈太美等与麻奴良比卖命くしいなだみとよまぬらひめ),而《延喜式神名帐》则记录了能登国久志伊奈太伎比咩神社(今石川县七尾市)主祀久志伊奈太伎比咩くしいなだきひめ),据考究两者为同一神。再者,位于福冈县福冈市的栉田神社虽然如今主祀大幡主大神、天照大神素戋呜大神等神明,但据说以前曾主祀过栉名田比卖。

在日本主祭栉名田比卖神的神社除了各地的须佐神社、六所神社、须贺神社外,另计有下述:

内部链接

注释

  1. ^ 据《出云国风土记》之记述。
  2. ^ 在日文里,“媛”的发音同“姬”。

参考资料

外部链接