欧塞奇族

欧塞奇族 Osage 𐓁𐓣 𐓂𐓤𐓘𐓯𐓤𐓘͘ Ni-u-kon-ska
俄克拉荷马州欧塞奇族的旗帜
总人口
20,000
分布地区
历史上居于美国密苏里州、俄克拉荷马州、阿肯色州和堪萨斯州，现今只在俄克拉荷马州
语言
英语、欧塞奇语
宗教信仰
基督教、传统泛灵论
相关族群
苏安和德吉哈民族，尤其是庞卡族、吉韦雷族、艾奥瓦族

欧塞奇族（英语：Osage；欧塞奇语：𐓁𐓣 𐓂𐓤𐓘𐓯𐓤𐓘͘（Ni-u-kon-ska），“河中之人”），又译作奥塞奇族、欧萨吉族、奥色治族等，是北美大平原原住民部落。该部落在公元前700年左右在俄亥俄州和密西西比河流域与其他同一语族的部落一同发展。17世纪后他们因开辟新猎场的易洛魁人从纽约州和宾夕法尼亚州入侵俄亥俄河谷，而迁到密西西比河以西。当时民族走向分裂，欧塞奇族在密苏里河和密西西比河的交汇处附近定居。

“Osage”一词是该部落名称的法语版本，可以大致翻译为“好战”。欧塞奇族在自己的土著德吉哈苏安语中名为𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟（Wazhazhe），或“河中”。

在他们19世纪初的权力颠峰时，欧塞奇族已成为当地的霸主，受到邻近部落的恐惧。他们控制著密苏里河和红河之间的区域，东至欧扎克山，南到威奇托山脉山脚。他们依靠游牧水牛狩猎和农业。

19世纪的画家乔治·卡特林（George Catlin）将欧塞奇族描述为“北美最高的人类种族，无论是红皮肤还是白皮肤；他们......其中多数人是高六呎半，其他人都是高七呎。”

传教士艾萨克麦考伊称欧塞奇族是一个“异常凶悍，勇敢，好战的民族”，并称他们是“我在西部见过最帅的印第安人”。

在俄亥俄河谷，欧塞奇族最初与一群操德吉哈语言的民族一起生活，如堪萨人、庞卡族、奥马哈人和夸帕人。研究人员认为，在离开俄亥俄低地后，这些部落可能在语言和文化方面出现了区别。奥马哈和庞卡族定居在现在的内布拉斯加州，堪萨人在堪萨斯州，而夸帕人则在阿肯色州。

在19世纪，欧塞奇族被迫从堪萨斯州迁移到印第安领地（现今的俄克拉荷马州），他们的大部分后裔都住在俄克拉荷马州。20世纪初，他们的土地上发现了石油，许多欧塞奇人通过租赁他们的人头制而变得富裕起来。但是，在1920年代，他们遭到了渴望接管他们财富的白人操纵和连环谋杀。在21世纪，联邦政府认可的欧塞奇国家有大约2万名注册成员，其中6780名居住在部落的管辖区。成员们也住在俄克拉荷马州的部落国家以外和国内其他州份，包括堪萨斯州。

历史

前殖民时期

17世纪晚期的欧塞奇族传统土地地图

欧塞奇族是具有千年历史的北美洲原住民文化的后裔。从他们的文化和语言的研究可见，他们是操德吉哈苏安语的民族群体的一部分，住在俄亥俄河谷地区，延伸到今天的肯塔基州。根据他们的传说（常见于其他德吉哈苏安语部落，如庞卡族、奥马哈人、堪萨人和夸帕人），他们由于与易洛魁人的战争和/或为了获得更多的大型动物而向西迁移。

学术界对于欧塞奇族和其他族群是否在与易洛魁人的战争以前就已经迁移存在著争议。有人认为欧塞奇族的迁移始于13世纪而且他们是密西西比文化的后裔。他们将自己的统治风格归结为与易洛魁入侵者长期对战的影响。在重新安置到密西西比河以西之后，欧塞奇族与伊利诺伊人时有结盟，时有竞争，因为伊利洛伊人亦被强大的易洛魁人入侵而被迫西迁。

最终，欧塞奇族和其他德吉哈苏安语民族到达了他们在历史上的土地，可能在迁移到北美大平原期间发展和分裂出上述部落。到了1673年，当他们被法国人所记载时，许多欧塞奇族人已经在今天密苏里州西部的欧塞奇河附近定居。他们在1690年被录得已经引进了马匹（一种通常通过袭击其他部落来获得的宝贵资源）。获得更多马匹的愿望促成了他们与法国人的交易。到了1750年，他们袭击并击败了土著卡多人部落，在大平原地区建立了统治地位，控制了“密苏里州、阿肯色州、俄克拉荷马州和堪萨斯州的一大半”，并持续了150年。他们住在密苏里河附近。他们与基奥瓦人、科曼奇人和阿帕奇人一起统治了俄克拉荷马州的西部。他们还住在阿肯色州的夸帕人和卡多人附近。

欧塞奇族在一众古老的大平原狩猎民族中名列前茅。来自在今天密苏里州和阿肯色州的林地故居的欧塞奇族，会每半年进行一次水牛狩猎，进入西部的大平原。他们还会在其领域的中部和东部猎杀鹿、兔子和其他野生动物。妇女在她们的村庄附近种植玉米、南瓜和其他蔬菜品种，并进行食物加工。他们还收获和加工坚果和野生浆果。在过渡时期，欧塞奇人的文化习俗具有林地原住民和大平原人民的文化元素。欧塞奇族的村庄是大平原交易网络中的重要枢纽，由堪萨人作为中间人服务。

早期与法国人的接触

1673年，法国探险家雅克·马奎特和路易斯·乔利埃特是第一批遇到欧塞奇族的欧洲人，他们从今日的加拿大出发，沿著密西西比河向南探险。虽然事实上为数不少的原住民部落处于密西西比河谷，在复杂的氏族血统社会网络之下管治当地，在当地狩猎种田和传宗接代，但是马奎特和乔利埃特依然无视现实并且狂妄地以法国名义宣称整个密西西比河谷地区是法国的。马奎特在1673年的地图标示了堪萨人、欧塞奇族和波尼族控制著现代堪萨斯州的大部分地区。

Shonka Sabe（黑狗）。欧塞奇Hunkah部的酋长。绘于1834年

欧塞奇族称欧洲人为“I'n-Shta-Heh”（重眉毛）因为他们的面部毛发。作为经验丰富的战斗民族，欧塞奇族及与之贸易的法国人合谋于18世纪初对付伊利诺伊人。17世纪20年代的前半段是欧塞奇族和法国之间有更多交流的时期。Étienne de Veniard, Sieur de Bourgmont在他们的领土内建立了奥尔良堡——第一个在密苏里河的欧洲人据点。耶稣会传教士获发配到法国人的据点并且向欧塞奇族传教，学习他们的语言。1724年，在法国与西班牙争夺密西西比地区时，欧塞奇族与法国人结盟。1725年，Bourgmont率领欧塞奇族和其他部落酋长的代表团前往巴黎。他们游历法国，包括参观凡尔赛宫、马尔利城堡和枫丹白露。他们在御林与法王路易十五一同狩猎以及观赏歌剧。

英法北美战争（欧洲七年战争的北美战线），法国战败，并于1763年割让密西西比河东岸土地给英国。法国与西班牙达成了一项单独的协议，使后者对大河以西的伊利诺伊国大部分地区有了名义上的控制。到18世纪晚期，欧塞奇族与法国克里奥尔皮草贸易商雷内·奥古斯特·乔托进行了广泛的合作。他的总部设在圣路易斯，当地是七年战争后西班牙名义上控制的领土之一，但却由法国殖民者主导著。法国人是“事实上”在圣路易斯和其他密西西比河沿岸地区的主要欧洲势力。为报答乔托兄弟在圣路易斯西南350英里（560公里）的大欧塞奇村建立堡垒，西班牙地方政府给予乔托家族长达六年的贸易垄断（1794年-1802年）。乔托家族依照当时西班牙总督的名称命名该堡为Fort Carondelet。欧塞奇族很高兴在附近有一个皮草贸易站，因为这使他们能够获得制成品并提高他们在一众部落之中的声望。1804年，路易斯与克拉克报称欧塞奇河有大欧塞奇，上游有小欧塞奇，而阿肯色河的支流弗迪格里斯河则有阿肯色派系。当时欧塞奇族人口大约有5500。欧塞奇族和夸帕人于1801年-1802年因为天花而受到重创。历史学家估计当时有近2000名欧塞奇人死亡。

欧塞奇战士

在1804年美国完成路易斯安那购地之后，他们任命了富有的法裔皮草商人让·皮埃尔·乔托作为美国印第安人的代理人。他是雷内·奥古斯特·乔托的同父异母兄弟。1809年，他与他的儿子奥古斯特·皮埃尔·乔托（Auguste Pierre Chouteau）和圣路易斯的其他著名人物一起创办了圣路易斯密苏里皮草公司，其中大多数人都是法国克里奥尔血统，出生于北美。经过与欧塞奇族共同生活，和学习他们的语言，让·皮埃尔·乔托与欧塞奇族交易并在他们领土西部的俄克拉荷马州萨利纳建立了自己的家。

欧塞奇族与其他部落的战争

乔克托族的酋长普什马塔以密西西比州为基础，与欧塞奇族在阿肯色州南部及其边境地区开战，从中建立他早期的声响。

在19世纪初，一些切罗基人，例如塞阔雅，因为在其传统领土上受到欧美定居点的压力，而自发地从东南部撤离到阿肯色河流域。他们与控制当地的欧塞奇族发生冲突。欧塞奇族视切罗基人为入侵者。他们开始洗劫切罗基人的市镇，偷走他们的马匹，带走他们成为俘虏（通常是妇女和儿童），并杀死其他人，试图以暴力和恐惧的方式赶走切罗基人。切罗基人无法阻止欧塞奇族的侵扰，唯有寻求相关部族甚至白人的支援。他们会战于“克莱尔莫尔丘陵之战”，38名欧塞奇战士被杀，104人被切罗基人及其盟友俘虏。由于这场战斗，美国在今天的阿肯色州建造了史密斯堡。它旨在防止欧塞奇族和其他部落之间爆发武装冲突。美国强迫欧塞奇族透过“可爱购地”（Lovely's Purchase）的条约将额外土地割让给联邦政府。

平原上的战争。科曼奇人（右）试图刺向欧塞奇战士。

1833年，欧塞奇族与在现在俄克拉荷马州中南部威奇托山脉附近的基奥瓦人发生冲突，爆发“割喉峡谷大屠杀”。欧塞奇人砍下受害者的头颅，将它们放在一排排的黄铜烹饪桶内。该冲突没有欧塞奇人死亡。之后，基奥瓦人与科曼奇人联合讨伐欧塞奇族一干人等。1836年，欧塞奇族禁止了奇克布族迁入他们的密苏里州保护区，将他们推回伊利诺伊州。

与美国互动

美国在1803年获得路易斯安那领地之后，政府开始对与当地各部落国家的关系产生兴趣。总统汤玛斯·杰佛逊发起路易斯与克拉克远征，调查当地和报告当地风土人情，同时寻求经密苏里河到达太平洋的路线。它在欧塞奇河沿岸遇到了欧塞奇族。

在这次相遇的不久之后，部落的主体都迁入了后来属于俄克拉荷马州的三叉地区，期望与美国白人保持距离。他们有一段时间隔绝了与美国定居者和代表的互动。这一部分的部落并没有参加1808年条约的谈判，但是1809年又获得了他们的同意。

在1806年远征完成后，杰佛逊任命梅里韦瑟·路易斯为密苏里领地和该地区的印第安人中介。欧塞奇族与当地的其他部落之间仍然存在著持续的争斗。路易斯预计美国将不得不与欧塞奇人开战，因为他们袭击了东部原住民和美国白人的定居点。不过，美国缺乏足够的军事力量来迫使欧塞奇族停止袭击。于是乎就决定提供武器和弹药给其他部落，让他们攻击欧塞奇族到一个境地，“完全切断他们或将他们赶出自己的国家”。

路易斯亦尝试从部落中分化善意派和恶意派，以加强对欧塞奇族的控制。在1808年8月21日总统杰佛逊寄给路易斯的一封信中，他赞同路易斯采用的与善意派为友，与恶意派为敌的措施。杰佛逊写道：“我们可能会更进一步，因为治理大型的印第安部落的主要障碍是缺乏供给，我们或须要供其所需，而如果他们需要弹药也可以。”

但美国最重要的目标是将欧塞奇族赶出美国白人要定居的地方，这些白人在美国购地后开始进入路易斯安那领地。利润丰富的皮草贸易激发了圣路易斯的经济增长并且吸引了很多定居者。美国和欧塞奇族于1808年11月10日签署了他们的第一个条约，其中欧塞奇族在今天的密苏里州进行了重大的土地割让。根据欧塞奇条约，他们将52,480,000英亩（212,400平方千米）的土地割让给了联邦政府。该条约在欧塞奇族与密苏里领地内的新白人定居者之间建立了缓冲线。它还规定了美国总统必须批准欧塞奇族未来所有的土地销售和转让。

欧塞奇条约表示美国将“保护”欧塞奇部落“免受白人定居点附近的其他印第安部落的侮辱和伤害......”。正如美国原住民与联邦政府的关系一样，欧塞奇族发现美国没有履行这一承诺。

欧塞奇族也在今天的堪萨斯州和印第安领地占领了土地。在19世纪30年代的印第安人迁移政策上，美国政府向切罗基人和其他四个东南的部落承诺了部分土地。当切罗基人发现这些土地已经被占领，他们与欧塞奇族在领土和资源上发生了许多冲突。

保留地和传教士

从第一份与美国的条约，到1825年之间的时间，欧塞奇族在1818年和1825年的条约中将他们在密苏里州、阿肯色州和俄克拉荷马州的传统土地割让出去。换取的是保留地和供给，协助他们走向农业和定居的社会。

首先他们获重置于一个堪萨斯州南部的保留地，名为Osage Diminished Reserve。后来当地成为独立城。第一个欧塞奇保留地是一个50乘150-英里（240-千米）的地带。联合外国传教会派遣神职人员到他们那里，获长老会、荷兰归正教会和联合改革教会的支持。他们建立了联盟、和谐和霍普菲尔德的传教运动。文化差异经常造成冲突，因为新教教徒企图强加自己的文化于欧塞奇族。天主教会亦有派出传教士。欧塞奇族被他们的神秘感和仪式所吸引，但他们觉得天主教徒并没有完全接受欧塞奇族对自然界精神化身的感觉。

在堪萨斯州的这一时期，该部落遭遇了1837年至1883年大规模传播的天花瘟疫，导致从加拿大到新墨西哥的美洲原住民遭受到毁灭性的损失。除了天主教会，全部的教会都放弃了欧塞奇族。多数瘟疫生还者已经注射疫苗。欧塞奇族相信天主教神父的忠诚，他们和他们一起生活并在瘟疫中死去，使部落和天主教会之间建立了一个特殊的盟约，但他们并没有大量改信。

为了纪念这种特殊的关系，以及在保留地时教育孩子的天主教修女，于2014年，众多的欧塞奇族长老前往圣路易斯庆祝该市建立250周年。2014年4月2日，他们参加了部分进行于圣路易斯大学圣弗朗西斯泽维尔（学院）天主教教堂的大规模活动，作为活动的一部分。其中一个主持人是托德南斯（Todd Nance），第一个获任命为天主教神父的欧塞奇人。

1843年，欧塞奇族要求联邦政府派遣“黑袍”，即耶稣会的传教士，去教育他们的孩子；欧塞奇族认为耶稣会传教士能够更好地配合他们的文化，而不是新教传教士。耶稣会还建立了一所女校，由肯塔基州的罗雷托修女会经营。35年内，大多数传教士都是从爱尔兰、意大利、荷兰和比利时新派来。他们教授，建立百多个传教站，建立教堂，和创造了堪萨斯州运作最久的学校系统。

擅自占地的白人仍然是欧塞奇族的常见问题，但他们从人口损失中恢复过来，到1850年恢复到5000名成员。堪萨斯-内布拉斯加法案导致许多定居者抵达堪萨斯州；废奴主义者和支持奴隶制的团体都试图在当地建立居住权并就当地是否成为蓄奴州进行投票。欧塞奇族的土地遭到白人移居者侵占。1855年，欧塞奇族遭受了另一次天花瘟疫，因为有一代人在没有接种疫苗的情况下长大。

随后在19世纪60年代的美国条约和法律进一步把欧塞奇族在堪萨斯州的领土削减。在南北战争期间，他们受到双方的冲击，因为他们位于北方联盟军的堡垒和南部的邦联军和盟友之间。虽然欧塞奇族尝试保持中立，但双方都洗劫了他们的领土，抢走马匹和粮食储备。他们只为求在饥荒和战争中生存而挣扎。在战争期间，许多来自印第安领地的卡多人和克里克人难民来到堪萨斯州的欧塞奇国家，这进一步使他们的资源紧张。

虽然欧塞奇族以五比一的比例支持联盟，但他们却与邦联签订了一项条约，试图获得和平。结果在战后的重建时期，他们被逼与美国签订新的条约。他们被逼放弃更多在堪萨斯州的领土给白人移居者。根据1865年的一项条约，他们要把另外4百万英亩（16,000平方公里）的土地割让给美国，并面临著最终要从堪萨斯州迁往印第安领地的问题。

1867年，乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校使用了欧塞奇侦察兵，在他与俄克拉荷马州西部的酋长黑壶及其夏安族和阿拉帕霍人印第安军队的战争中。因为他们在侦察方面的专业知识，出色的地形知识和军事实力而得到他的赏识。在1868年11月27日的清辰，卡斯特的军队在沃希托河附近突袭了黑壶酋长和其和平队伍。黑壶酋长被杀，伏击导致了双方额外的死亡。这一事件被称为“沃希托河战役”，更正确的来说，是“沃希托河大屠杀”，是美国在北美印第安战争中一个可耻的部分。

搬迁到印第安领地

在南北战争联邦胜利后，1870年7月15日，国会在美国重建时期通过了Drum Creek条约，并于1870年9月10日在堪萨斯州蒙哥马利县的一次会议上获得了欧塞奇族的批准。它提及要欧塞奇族卖出剩馀在堪萨斯州的领土，收益用来将部落迁移到印第安领地，在切罗基地带。通过推迟搬迁协议，欧塞奇族受益于美国管治方面的变化。他们把土地卖给总统尤利西斯·辛普森·格兰特的“和平”统治，借机获得更多的金额：每英亩1.25美元而不是之前由美国提供的19美分。

俄克拉何马州和印第安领地的地图，大约在1890年代，依照统计署资料制作。

欧塞奇族是少数购买自己保留地的美洲印第安人之一。因此，他们拥有对土地和主权的更多权利。这个保留地面积为1,470,000英亩（5,900平方千米），与今天位于塔尔萨和庞卡城之间的州中北部的俄克拉荷马州欧塞奇县相连。欧塞奇族建立了三个城镇：Pawhuska，Hominy和Fairfax。在搬迁时，每座城主要由其中一个主要分支领导。欧塞奇族延续了与天主教会的关系，他们建立了由两个修女教会和宣教教会运营的学校。

欧塞奇族从他们在堪萨斯州的末年遭受的苦难和他们早年在印第安领地的保留地遭受的苦难中恢复过来一共用了好几年的时间。在19世纪70年代将近五年的萧条期，欧塞奇族并未有收到全额的年金现金。就如其他原住民，当时欧塞奇族受害于政府没法提供全额或满意的粮食和货物作为年金的失败。中间人藉著缩减向印第安人的供应或给他们提供劣质食品来谋取暴利。不少人要捱饿。他们为了适应新生活要作出大量调节。

美国总统卡尔文·柯立芝与四名欧塞奇男子，在签订《1924年印第安公民法案》之后。该法案首次允许全国的原住民拥有完整的公民权。

在此期间，印第安办事处的报告显示，欧塞奇族人口减少了近50％。这是因为美国政府未能提供足够的医疗用品、食品和衣物。人们在冬天饱受折磨。虽然政府未能供给他们，但不法分子经常将威士忌偷运给欧塞奇族和波尼族。

1879年，一个欧塞奇代表团前往了华盛顿特区，并达成所有年金以现金支付的协议；他们希望避免供应不断减少，或者被给予劣质物资——那些变质食品和不合适的商品。他们是第一个以现金作为年金的美国原住民民族。他们逐步开始重建他们的部落，但仍然遭到白人不法分子、流浪汉和小偷的侵犯。

到20世纪初，联邦政府和进步主义者继续推动同化美国原住民，认为这是对他们最好的政策。国会通过了“柯蒂斯法案”和“道斯法案”，立法规定取消其他保留地。他们将160英亩的公共土地分配给个体家庭，宣布剩馀的地方为“盈馀”并将其出售给非原住民。

20世纪到现在

土地分配

由于欧塞奇族的保留地是自己购买的，是地主，相比其他原住民，他们有著更强的位置。欧塞奇族坚决拒绝放弃他们的土地并保留在俄克拉荷马州的国家，直到签署分配法案。他们被迫接受土地分配，但保留了“盈馀”的土地，并将其分配给族人。1906年，2228名注册的欧塞奇成员（以及一名非欧塞奇人）每人获得657英亩土地，几乎是其他原住民（通常为160英亩）的四倍。此外，他们还保留了对地表以下的公共矿产权。当需要开发当地资源，部落成员会根据人头制（headright），按坐拥土地的数量收取特许使用金（royalty payment）。

1906年，美国国会通过了《欧塞奇分配法案》，作为其消除美洲原住民部落权利和结构的尝试的一部分，并准备地区用作俄克拉荷马州的建州。除了拆散公共土地之外，该法案还取代部落政府为欧塞奇国会，让成员能被选举去管理部落的政治、商业和社会事务。

虽然欧塞奇族被鼓励成为定居的农民，但他们的土地是印第安领地上最差的农地。他们靠自给农业生存，后来靠畜牧业来加持。

石油发现

欧塞奇族学懂了与美国政府谈判。经过首席酋长詹姆斯·碧赫特（James Bigheart）的努力，他们在1907年达成了一项协议，使他们能够在保留地上保留公共矿产权。当地后来发现了大量原油，族人得益于石油开发和生产的特许使用金。政府代表他们出租土地用于石油开发；公司/政府向欧塞奇族成员交了使用金，使他们在20世纪20年代大大增加了他们的财富。仅在1923年，欧塞奇人就获得了3000万美元的使用费。印第安事务局局长称他们为“全国最富有的人”。

他们是自20世纪初以来唯一于俄克拉荷马州保留联邦政府认可的保留地的部落。

2000年，欧塞奇族就著信托资产的管理起诉联邦政府，据说它未能向族人支付全数使用费，兼在历史上没有保护土地资产及其升值。该诉讼在2011年以3.8亿美元解决，并承诺进行大量改动以改善该计划。

2016年8月，欧塞奇国家收购了泰德·透纳占地43,000-英亩（17,000-公顷）的须芒草牧场。

与欧塞奇政府和主权有关的联邦法律

小欧塞奇的酋长，约1807年

1889年，美国联邦政府声称不再承认掌政中的欧塞奇国会的统治合法性，它创于1881年，其宪法有部分借鉴了美国。1906年，作为《欧塞奇分配法案》的一部分，美国国会成立了新的欧塞奇国会来处理部落事务。这消除了部落政府的权力，以便把印第安领地纳入俄克拉荷马州。

根据该法案，最初每个欧塞奇男性拥有平等投票权，选举理事会成员以及主要和助理主要酋长。由于欧塞奇人拥有他们的土地，他们根据“分配法”进行谈判，以保留他们的公共土地，高于当时政府每人160英亩的普遍分配。他们也分配了这块土地，因此1906年2228名欧塞奇成员和一名非印第安人都获得了657英亩土地。后代对这些土地的权利在法定继承人之间分配，矿产租赁特许权使用费的矿物负责人也是如此。根据分配法案，只有获分配的人及其拥有人头权的后代才可以在选举中投票或竞选公职（最初仅限于男性）。成员们要依人头制投票，这导致了选民之间的不平等。

1992年美国地方法院的一项裁决裁定，欧塞奇人可以作为欧塞奇国家的市民投票决定于旧时的欧塞奇国会，而不是被要求需要依人头制投票。但是在1997年，美国上诉法院的裁决逆转了这决定。2004年，国会通过立法恢复对欧塞奇国家的主权，使他们能够自己决定政府和人民的会员资格。

2010年3月，美国联邦第十巡回上诉法院主张1906年的分配法已经废除了建于1872年的欧塞奇保留地。这项裁决可能影响七个欧塞奇族赌场中的三个，包括当中最大型的、位于塔尔萨的赌场，因为这意味著赌场不在联邦托管地上。根据联邦印第安博彩法，部落只可以在托管地上经营赌场。

欧塞奇国家最大的商业企业——欧塞奇赌场——于2013年12月在斯凯图克和庞卡城正式开放新落成的赌场、酒店和便利店。

自然资源和人头制

在19世纪后期，欧塞奇族在他们的保留地发现了石油。这在20世纪20年代为拥有人头权的人带来了巨大的财富。

1894年，有大量石油被发现位于部落所拥有的大草原之下，这片土地不适合联邦政府所敦促的自给农业。因为最近在堪萨斯州开发石油生产方面的工作，石油开发商亨利·福斯特向印第安事务局（BIA）寻求独家特权，以探索俄克拉荷马州欧塞奇保留地的石油和天然气。BIA在1896年批准了他的请求，规定福斯特将向欧塞奇部落支付10％的特许使用金，用于预订所生产的所有石油销售。

福斯特发现了大量的石油，而欧塞奇族亦大大受益。但这一“黑色黄金”的发现最终使部落成员生活更艰难。为了准备建州，美国政府敦促欧塞奇族接受土地分配并结束部落政府。在就著土地分配问题作出公投前，欧塞奇族要求政府消除法理上非欧塞奇族的人的投票权。印第安代理人一直在增加未经部落批准的人的名字，而欧塞奇族提交了一份有400多名待调查人员的名单。由于政府除去了少数欺诈人士，因此欧塞奇族要与不属于他们的人分享他们的土地和石油权利。

美国国会于1906年6月28日通过了《欧塞奇分配法案》。因为欧塞奇族是他们土地的拥有人，他们依然控制全部土地。政府使土地分配极度复杂，以防止大多数欧塞奇族拥有连续的土地。这是为了使他们更倾向于出售或租赁部分的土地，而且接收者大多是白人。

不过，欧塞奇族已经通过谈判达成保持公共矿产权。该法案规定，所有在1906年1月1日之前或1907年7月之前出生的在部落名单上的人（即是获分配的人），不论血统纯正，都会获分配一幅保留地的地下自然资源。人头权可以由合法继承人继承。这种社区对矿产资源的要求将于1926年到期。之后，个人地主将控制他们的土地的矿产权。这项规定增加了来自那些渴望在截止日期前控制欧塞奇族土地的白人的压力。

虽然《欧塞奇分配法案》保障了部落二十年的矿产权，但任何成年人都可以把土地地面卖出。在1907年至1923年之间，一些欧塞奇人售出或出租了数千英亩的土地给以前受限制土地的非原住民。当时，许多欧塞奇人并不了解这些合约的价值，并且经常被无良商人，合约骗子和其他想分一杯羹的人利用。非原住民亦尝试嫁娶入有人头权的家族来赚取新的欧塞奇财富。

财富和欧塞奇印第安人谋杀案

主条目：欧塞奇印第安人谋杀案

察觉到欧塞奇人的财产管理手法有异后，美国国会于1921年通过了一条法例，要求任何有半或更纯正印第安血统的欧塞奇人要委任一个监护人，直到证明能够“胜任”财产管理。具有不到一半欧塞奇族血统的未成年人都要委任监护人，即使双亲在世。该系统不是由联邦法院管理的，而是地区法院。地区法院从白人律师和商人之中任命监护人。根据法例，监护人每年向他们的收费提供4000美元的补贴，但最初政府几乎没有记录他们如何投入差额。依人头制所获得的特许使用金金额更大：1922年至1925年期间每年11,000-12,000美元。监护人获允许每年收取200-1000美元，而所涉及的律师每年可以收取从每位欧塞奇人的收入中抽出的200美元。部分律师还会一下子成为四个欧塞奇人的监护人，允许他们每年获得4800美元。

监护计划为贪污腐败创造了动力，许多欧塞奇人在法律上被剥夺了土地，人头权和/或特许使用金。其他人遭到谋杀，若果警察通常不调查的话。受勾结的验尸官办公室会伪造死亡证书，例如在人们被投药毒杀时却声称是自杀。《欧塞奇分配法案》没有赋予美洲原住民尸体解剖权，因此许多死者都未经核实。

该部落以数百万美元的价格拍卖了他们矿产资产的开发权。根据印第安事务专员，在1924年，来自矿产租赁的欧塞奇族总收入为24,670,483美元。在部落拍卖出矿产资产的开发权以及有更多土地获得堪探之后，欧塞奇保留地的石油经济蓬勃发展。成千上万的石油工人来到当地，超过30个繁荣的城镇涌现，几乎在一夜之间，欧塞奇人头权拥有人成为了“世界上最富有的人”。当特许使用金在1925年达到顶峰时，全年人头制收益为13,000美元。一个四个人都有分配土地的家庭可获得52,800美元，相当于现今经济中的约60万美元。

在1920年代初，当地出现一连串谋杀和离奇死亡事件，称为“恐怖统治”，以及欧塞奇印第安人谋杀案。从1921年到1925年，大约有60名欧塞奇人遇害，多数的谋杀案仍然是悬疑未决。欧塞奇人约翰·约瑟夫·马修斯藉著小说《日落》（1934年）探讨了石油繁荣对欧塞奇国家造成的破坏性社会后果。大卫·格雷恩所著的《花月杀手：美国连续谋杀案与FBI的崛起》（2017年）入围了美国国家图书奖；其相关影视作品已经处于发展阶段。

法律变更和管理索赔

由于谋杀和试图保护欧塞奇族石油财富的问题越来越多，1925年国会通过立法，限制人头权的继承权仅限于那些有半或更多欧塞奇血统的继承人。此外，他们将部落对矿产权的控制延长了20年；之后的立法使部落无限期地延续公共矿产权的控制。今天，人头权的传承主要是来自最初拥有它们的欧塞奇族后代。不过印第安事务局（BIA）估计有25%的人头权都由非欧塞奇族拥有，包括其他美洲原住民、非原住民、教会和社会组织。它继续按季度支付矿产收入的特许使用金。

由1999年开始，欧塞奇国家在联邦索赔法院（诉状99-550和00-169）中起诉美国政府对其信托基金及其矿产资产管理不善。诉讼最终包括到19世纪的索赔。2011年2月，联邦索赔法院判决就著1972年至2000年期间的一些管理不善的损害赔偿了一共3.307亿美元。2011年10月14日，美国以3.8亿美元的赔偿金解决了未完成的诉讼。该部落有大约16,000名成员。

和解协议包括美国承诺与欧塞奇族合作制定保护部落信托基金和资源管理的新程序。

矿业委员会

欧塞奇国会是根据1906年的《欧塞奇分配法案》制定的。它由一名酋长，一名助理酋长和八名欧塞奇国会成员组成。矿产不仅包括天然气和石油。虽然这两种资源产生了最大的利润，但欧塞奇族也从铅、锌、石灰岩和煤矿的开采租赁中获得了收入。水也可被视为由矿业委员会控制的有利可图的资产。

该委员会的首次选举于1908年6月的第一个星期一举行。获当选的官员任期两年，这使他们难以达成长远目标。如果由于某种原因，酋长一职变得空缺，则由其馀的理事会成员选出替代人选。在20世纪后期，国会成员的任期增加到四年。

通过公民投票，部落于1994年投票支持新宪法；个中理由是把矿业委员会从欧塞奇国会分拆出来。根据宪法，只有拥有人头权的欧塞奇族能够在矿业委员会进行投票，就好像他们是公司的股东一样。

著名欧塞奇人

• Fred Lookout（1865年-1949年）
• Monte Blue（1887年–1963年）
• Louis F. Burns（1920年–2012年）
• 查尔斯·柯蒂斯
• Cody Deal（生于1986年）
• Guy Erwin（生于1958年），第一位在美国福音路德教会的公开同性恋教主。
• David Holt（生于1979年）
• William Least Heat-Moon（生于1939年）
• John Joseph Mathews（1894年–1979年）
• Elise Paschen
• Wendy Ponca（生于1960年）
• Carter Revard（生于1931年）
• Sacred Sun
• Larry Sellers
• 玛丽亚·塔尔切夫
• Marjorie Tallchief
• Clarence L. Tinker（1887年–1942年）
• Chance Rencountre（生于1986年）

外部链接

• 欧塞奇族 （页面存档备份，存于互联网档案馆），官方网站
• 欧塞奇印第安部落历史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, from Handbook of North American Indian History, Smithsonian Institution, 1906, at Access Genealogy