寧利勒
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寧利勒(Ninlil[1]楔形文字:𒀭𒊩𒌆𒆤/dnin-lil2,「曠野女主」或「風之女主」),也被稱為蘇德(Sud),阿卡德語名為穆里圖(Mulliltu),是恩利勒的配偶神。寧利勒是哈亞(Haya)[2]與收穫、書寫女神尼薩巴(Nisaba)的女兒,後者在蘇美爾語文獻中有非常多的別稱,包括儂巴爾舍古努(Nunbarsegunu)、寧塞巴爾袞努(Ninshebargunnu)等等。而根據部分阿卡德文獻,她是安努(又名安)和安圖(蘇美爾語「祺」)的女兒。西奧菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出,寧利勒或貝莉特·伊蘭尼(Belit Ilani)在七個不同地區有七個不同的名字(如寧圖德(Nintud)、寧胡爾薩格、寧瑪赫(Ninmah)等)。[3][4]
名字
寧利爾的名字寫作𒀭𒊩𒌆𒆤/DNIN.LIL2,在早王朝時期寫為𒂍𒉣𒉣/E2.NUN.NUN,在埃美莎方言(讚美詩中地位崇高的女性所講的蘇美爾語變體)稱為𒀭𒃽𒆤/dgašan-lil2,傳統上將其解釋為蘇美爾語「風之女主」,與其丈夫恩利勒(Enlil,「風之主」)相對應,解釋的理由來自一份新亞述時代的文獻,文獻中將她與北風聯繫在一起,詮釋其名字為「風之女主」;文獻亦將恩利勒的名字與東風聯繫在一起,詮釋其名字為「萬物之主」[5]。但由於該文獻的年代相對於寧利爾出現的年代過於晚,因此這個解釋遭到了不少亞述學者的質疑[6]。
另一份文獻指出寧利爾又名蘇德(Sud,𒀭𒋢𒆳𒊒/dsud3),後者是寧利勒在嫁給恩利爾之前作為少女的名字。一般人為蘇德是另一個城邦舒魯帕克(Šurrupag)的守護神之一,在後來與作為恩利勒之妻的寧利勒融合為一個神[6]。
寧利勒的阿卡德名字為穆莉塔(Mulliltu,音節書寫𒀭𒈬𒇸𒌅/dmu-lil-tu)或穆莉蘇(Mullissu,亞述語,音節書寫𒀭𒀯𒆷𒋙/dmul-la-šu2),有關這個名字的來源有兩種理論[6]:
- 來自恩利勒在埃美莎方言中的名字穆利勒(Munlil,蘇美爾語dmun-lil2)的變體:首先第二個輔音n與後方的輔音發生同化,變為mu-ul-lil2,隨後加上阿卡德語中的陰性後綴-t-即可得到名字Mulliltu,該名字隨後伴隨阿卡德語的音變-it-到-ss-在新亞述時代變為Mullissu;
- 是個純粹的阿卡德語名字,可以詮釋為「純淨」。
該名字在後來被希臘語記錄下來,寫作Μυλιττα/Mulitta。
崇拜
寧利勒的名字最早出現於晚烏魯克時期(烏魯克IV期,公元前32世紀)的原始楔形文字文獻上,她的崇拜中心為恩利勒的聖城尼普爾(Nippur),在那裡她的神廟名為埃·基烏爾(E-kiur,𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3)。作為恩利勒的妻子,寧利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性,包括創造者、諸神之首、生命創造者等等,此外有時她還與數個地位較低的豐收神與母神融合在一起[7]。
在亞述時代,恩利爾與亞述的主神阿淑爾(Aššur)等同,由此寧利勒/穆莉塔亦被等同於阿淑爾的妻子舍魯阿(Šeru'a,亞述語dA.EDIN或dše-ru-a)。此後在公元前第一千紀,寧利勒/穆莉塔又逐漸與伊師塔爾等同[7],因而具有了愛神的神格,正是由於這個原因希臘人將她與愛神阿布羅狄特等同起來[8]。
神話
寧利爾在神話中的基本形象為恩利爾的妻子,具體的故事在不同時代有著不同的版本。
蘇美爾時代
在蘇美爾文獻中,寧利爾被描述為哈亞與女神尼薩巴(Nisaba)之女(在不同文獻中尼薩巴被賦予了不同的稱呼)。描寫寧利爾神話的蘇美爾文獻主要內容均為其與恩利勒相識個故事。
《恩利勒與寧利勒》
出土於尼普爾神廟圖書館,新蘇美爾時代的神話文獻《恩利勒與寧利勒》描述寧利爾為儂巴爾舍古努(尼薩巴的別稱)之女,她不聽母親的勸告,到尼普爾附近的聖河伊德努比圖(Id-nunbir-tum)中沐浴,恩利勒看見這位年輕的少女神,燃起愛情之火而佔有了她。這一舉動觸怒了眾神,恩利勒由此被放逐到冥土,而寧利勒追隨他:
den-líl ì-ĝen dnin-líl in-ús | 恩利勒被逐走了,而寧利勒追隨著祂; |
dnu-nam-nir ì-ĝen ki-sikil mu-un-sar-re | 努那尼爾被逐走了,而少女追隨著祂。 |
在冥土,寧利勒生下了月神南納·欣(Nanna Suen),恩利勒又變成守城者、冥河護衛與擺渡人的形態,分別令寧利勒懷孕生下了內爾伽勒(Nergal)、尼納祖(Ninazu)與恩比盧盧(Enbilulu),所有這些神的出生都是為了頂替南納·欣以瞞過諸神的眼睛,以便讓月神升入天空[9]。
《恩利勒與蘇德》
另一份文獻記載了恩利勒與蘇德相識的故事:恩利勒巡遊世界,在尼薩巴女神的居所埃列什(Ereš)見到了她與哈亞的女兒蘇德,並對她一見鍾情。恩利勒以重金作為聘禮取走了蘇德,並賜予她諸神之首的權力,他們在尼普爾舉行了婚禮:
šu-ni im-ma-an-dab5 da-ru-ru èš-maḫ-šè mi-ni-in-kar | 然後女神阿魯魯牽起她的手,領她進入埃什瑪赫; |
é-kur za-gìn-na mu-ni-in-kur9 ì saĝ igi-ni mi-ni-in-dé | 她領她進入閃亮的埃·庫爾,用最上等的香水為她梳洗; |
é ki-nú ĝiš-nú gi-rin-na tir erin-na-gin7 dùg | 在寢宮里,那如雪松林鮮花般盛開的床上; |
den-líl nitalam4-a-ni ĝìš-a-ni X im-mi-in-nir mu-ni-ib-ḫi-li-ḫi-li | 恩利勒與他的妻子交合取樂。 |
ud-da-ta munus EDIN.BAR ḫé-em munus lú nin é-e-ke4 | 「從現在起,這女孩將做……,這女孩將做這宮殿的女主人,」; |
lú dam tam-ma-ĝu10 ù-tud-da kug dnisaba-ke4 | 「神聖的尼薩巴之女,將做我美麗的妻子;」 |
{{lang|sux|dezina2 dezina2 zi kalam-ma ḫé-em | 「作為恩茲那;茁壯的麥田;蘇美爾的生命。」 |
ud-ta dsu-ud den-líl lugal-bi dnin-líl nin-bi ḫé-em | 「蘇德啊,從現在起恩利勒是王,而你寧利勒是他的後;」 |
diĝir mu nu-tuku mu gal tuku ú-gu7 rig7-ga | 「籍籍無名的少女已得到了她為人稱頌的名。」 |
巴比倫亞述時代
在巴比倫-亞述時代,恩利勒成為了風之女神,她可能是「阿達帕」(Adapa)故事中所提到的南風女神,與她象徵北風的丈夫恩利勒對應。至於「風之女主」的稱呼,可能與神話中的女妖「利勒-伊圖」(Lil-itu)有關,據認為該角色是希伯來神話中「莉莉絲」(Lilith)傳說的起源。
備註
- ^ 魯剛 (編). 宁利勒 (Ninlil) <苏美尔>. 《世界神话辞典》. 瀋陽: 遼寧人民出版社: 155. 1989. ISBN 7-205-00960-X. NLC 000502980.
- ^ 美索不達米亞神祇:哈亞(神)http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/haya/index.html (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- ^ 聖經考古學協會(英國倫敦). 圣经考古学协会的学报, 33卷, Pl. XI. 聖經考古學協會. 1911年.
- ^ 巴比伦的礼仪:来自早期苏美尔文献和亚述汉拨尼图书馆, 第87页. Geushner. 1913年 [2011年6月2日]. (原始內容存檔於2014年1月1日).
- ^ Livingstone, A. 2007. Mystical and Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
- ^ 6.0 6.1 6.2 Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses:Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. (原始內容存檔於2014年8月8日).
- ^ 7.0 7.1 Krebernik, M. 1998-2001. Ninlil. In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 9, pp. 452-561. Berlin: de Gruyter.
- ^ Herodotus, Histories 1.131.3
- ^ Enlil and Ninlil: translation. [2014-08-05]. (原始內容存檔於2018-10-05).
參考文獻
- 邁克爾·喬丹, 《神祇百科》, 凱爾-凱西有限公司, 2002年.