喇普德慶寺
喇普德慶寺 | |
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漢語名稱 | |
繁體中文 | 喇普德慶寺 |
簡體中文 | 喇普德庆寺 |
寺廟信息 | |
位置 | ![]() |
類型 | 苯教 |
喇普德慶寺,又稱德慶寺,位於西藏自治區日喀則市聶拉木縣波絨鄉羅布村,是一座苯教寺院。
簡介
喇普德慶寺位於聶拉木縣波絨鄉羅布村後的山腰上,是一座苯教寺院。又稱「巴喇普達日貢」,意為「巴姓喇嘛的寺院」。巴氏家族是苯教六大氏族之一。傳說,巴氏家族在喇普德慶寺生活十三代,被羅布村人尊稱為「巴桑喇嘛」。至今,德慶寺內的壁畫仍有巴氏畫像,該寺也依然為巴氏家族舉辦法會。[1]
喇普德慶寺是巴氏母寺。1234年,巴頓傑娃西熱創建該寺。該寺原來實行巴氏喇嘛世襲制,但是後期由於巴氏寺院重心轉往藏北地區,故該寺的傳承方式也轉為律傳堪布制,堪布主持寺院。21世紀初,有常住僧人13名,均來自本地,該寺信眾主要在拉普村,信眾布施是該寺主要經濟來源。該寺的主要宗教活動有「紀念辛繞誕辰日」、「祭龍儀式」、「大祭斯吉傑姆」、「供年度朵馬(食子)」等等。[2]
據說,巴頓白確曾和佛教高僧帕當巴桑傑交流佛苯密宗理論及修行經驗。巴頓白確晚年希望出家,便向綽倉·珠拉表明心願,綽倉·珠拉見巴頓白確每根頭髮均有怒神之像,驚稱:「你已修成最高密宗境界,我不能剃你的頭,你還是以修密宗身繼續修煉密宗吧! 」自此,巴氏以密宗修煉而在苯教界著稱。巴頓傑娃西熱創建喇普德慶寺以後,經過巴敦·塔爾瑪、巴·瓊巴爾、巴·加瓦西熱、巴·頓珠奔桑、巴·偉色堅參、巴·班典桑布、巴·旦加桑布等大約13位巴氏知名傳承者。其中,巴·偉色堅參精通三學,曾赴桑日寺辯經,成為繆氏十大喇嘛之一,也是巴氏首位戒律傳承喇嘛;巴·班典桑布修成大圓滿;巴·旦加桑布拜蘭敦·索朗堅才、噶擦·索朗洛珠為師,努力學習苯教顯密心三宗,成為一代大師,著有《苯教源流弘揚明燈》、《象雄大圓滿法傳承喇嘛傳》等專著。[2]
2013年,聶拉木縣人民政府對波絨鄉德慶寺等6座寺廟公路工程招標。本項目分四個標段:一標段:聶拉木縣波絨鄉德慶寺公路;二標段:聶拉木鎖作鄉日龍日追寺公路;三標段:聶拉木縣樟木鎮扎西通卓林寺公路;四標段:聶拉木縣鎖作鄉貢尼日追寺公路、G318線岔口至聶拉木縣乃龍鄉加吳日追寺公路、聶拉木縣波絨鄉排孜日追寺公路。[3]
2014年度西藏自治區和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼評選中,德慶寺13名僧人被評為愛國守法先進僧尼。[4]
2015年4月25日,尼泊爾發生強烈地震,聶拉木縣境內白瑪曲林寺等11座寺廟、拉康未受明顯影響。[5]
壁畫
喇普德慶寺內保存有大批古老的苯教壁畫,創作年代至遲在15世紀末到16世紀,是西藏乃至整個藏區留存至今的年代最早的苯教壁畫之一,甚至可能是其中最早者。2009年全國第三次文物普查的重要發現之一便是喇普德慶寺。[1]
喇普德慶寺的佛殿四壁均繪有壁畫,主要採用中心構圖法,即主尊兩側立有兩位脅侍,旁邊繪有大鵬金翅鳥、龍女、四爪龍、騎獸童子等構成的六拏具。在主圖之間,有棋格式排列的佛、菩薩、弟子、上師、明王、供養天等神靈。十三尊主尊的背光上,均對稱繪有各種色彩的龍,與中國內地明朝早期的龍的形象類似。[1]
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 1.2 喇普德庆寺壁画:苯教神佛世界的迷宫,中国西藏网,2012-07-19. [2013-08-22]. (原始內容存檔於2016-03-04).
- ^ 2.0 2.1 拉巴次仁、石達頓珠、旦巴次仁,西藏日喀則地區苯教寺廟歷史及周邊群眾信仰特徵分析,西藏大學學報(社會科學版)2012年第9期
- ^ 波绒乡德庆寺等6座寺庙公路工程招标公告,中国采招网,2013-04-16. [2015-04-27]. (原始內容存檔於2019-09-27).
- ^ 2014年度全区和谐模范寺庙暨爱国守法先进僧尼名单,西藏日报,2014-12-23. [2015-04-27]. (原始內容存檔於2016-03-04).
- ^ 尼泊尔地震西藏多座寺庙古迹受损 国道山体滑坡,搜狐,2015-04-26. [2015-04-27]. (原始內容存檔於2019-07-13).