朗達瑪
| 朗達瑪 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 大蕃贊普 | |||||
| 統治 | 838年—842年 | ||||
| 前任 | 赤祖德贊 | ||||
| 出生 | 799年？ | ||||
| 逝世 | 842年 | ||||
| 安葬 | |||||
| 王后 | 那囊氏 | ||||
| 妻子 | |||||
| 子嗣 | 雲丹 俄松 桑札 | ||||
| |||||
| 父親 | 赤德松贊 | ||||
| 母親 | 沒廬·拉傑莽莫傑 | ||||
| 宗教信仰 | 藏傳佛教→苯教[1] | ||||
朗達瑪（藏語：གླང་དར་མ།，威利轉寫：Glang dar ma，799年—842年），原名達瑪·烏東贊（藏語：དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་，威利轉寫：dar ma u'i dum btsan），吐蕃帝國末代贊普，838年至842年在位。《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》皆稱為達磨。[2]
生平
朗達瑪是赤德松贊的次子。根據藏文史料《賢者喜宴》的說法，赤德松贊死後，由於長子藏瑪早已出家為僧，朗達瑪又本性頑固，遂由三子赤祖德贊繼位。[3]但赤祖德贊極為篤信佛教，政權皆由僧人把持。這引起了一些大臣的不滿。大論韋·甲多熱（結都那）誣殺了王子藏瑪和擔任大論一職的僧人缽闡布雲丹，後來又在838年謀殺了赤祖德贊，擁立朗達瑪繼位，[4][5]群臣上尊號烏東贊（藏語：འུ་དུམ་བཙན།）。
根據《新唐書》的記載，朗達瑪是一個酷愛打獵、酗酒和好色，而且十分殘暴的昏君。[6]而執政的韋·甲多熱為了削弱僧侶的勢力，慫恿朗達瑪禁止佛教。[7]而當時吐蕃經常發生霜、雹、瘟疫等天災人禍，朗達瑪遂於840年聲稱是由於推行佛法而觸怒了天神，下令禁止佛教，並強制推行苯教，史稱「朗達瑪滅佛」。[1][8]於是大量佛寺、佛像被拆毀。佛經或被扔進水火之中，或被填埋在地下。翻譯經卷的外國譯師被驅逐出境。而對於佛教僧侶，或被屠殺，或淪為貴族的奴隸，或被脅迫充當劊子手，或被發配邊疆充軍。[9]
雖然佛教受到了沉重打擊，但依然勢力很大，朗達瑪的滅佛行為受到了僧侶和佛教信徒們的強烈反對，《紅史·外章》記載，他的親生愛女桑札·達瑪甚至聯合札什倫布寺高僧密謀要刺殺他。為了阻止滅佛行徑，蓮花生二十五弟子之一的高僧拉隆·貝吉多傑在僧侶的鼓勵下，決定刺殺朗達瑪。[10]
842年，貝吉多傑化裝成苯教徒的模樣，從其隱居修行之地葉爾巴扎拉（藏語：ཡེར་པ་བྲག་ལྷ།）出發，前往邏些求見朗達瑪。貝吉多傑覲見朗達瑪時，朗達瑪正在看一個碑文。貝吉多傑在第一拜時在袖子中張開射箭的扳指，第二拜時將箭裝上弦，第三拜時囗中朗誦：「風環地，地環水，水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天神制阿修羅，佛陀勝獅子王，我亦如斯殺非法之王。」，將箭射出。箭射中朗達瑪的眉宇中間，射穿其頭骨，朗達瑪當場斃命。[11][12]貝吉多傑將外白內黑的衣服反過來穿上，又將原先塗着黑木炭的白馬洗去黑色，從而成功逃脫了贊普的追兵，逃到了多康地區隱居。[13]
朗達瑪死後，葬於瓊結的吐蕃歷代贊普王陵之間，其陵墓名叫「珠傑」陵（藏語：འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ），又被稱為「聖神變」（藏語：འཕྲུལ་དང་རྒྱལ་ཆེན་）。其子雲丹、俄松為爭奪王位而發起伍約之戰（藏語：དབུ་གཡོར་འབྲུག་པ），最終導致了吐蕃王國的「支離破碎」。此後爆發了臣民大反叛。877年，朗達瑪的陵墓被反叛軍首領珍卻沽（藏語：གྲེང་འཕྱོས་ཁུ）挖掘。[14]
文化
由於達磨贊普在位期間對佛教採取禁絕措施，被藏傳佛教的教徒們視為牛魔王再世，因此在其名字前加上了「朗」（藏語：གླང་，威利轉寫：glang，藏語中意思是「牛」）這一詞，表示對其的污辱。藏族民間傳說稱其頭上長有牛角。後世的藏文史料大多都將其稱為「朗達瑪」。而主張滅佛的大論韋·甲多熱，則被藏族人民視為長着猴頭虎耳的餓鬼的化身。[5]
雖然在藏族傳統史書中稱朗達瑪極度反佛，但現代也有一些學者認為朗達瑪在思想上更傾向於佛教而不是苯教，因為根據《漢藏文書》的記載，朗達瑪在赤祖德贊在位期間曾經興建佛教寺廟；[15]而且在敦煌的藏文文書中曾發現朗達瑪的祈禱文書。而滅佛的舉動，則是由權傾一時的大論韋·甲多熱等反佛派大臣主持的，朗達瑪只是一個傀儡而已。[16]Matthew T. Kapstein教授將朗達瑪反佛與同時期唐武宗滅佛相比，認為無論朗達瑪是反佛還是只是減少對佛教寺院的贊助，背後都有財政因素。[17]
西遊記里也有想消滅佛教的滅法國國王，可能參考了朗達瑪的事跡。
相關條目
註釋
- ^ 1.0 1.1 據《漢藏文書》載，朗達瑪於39歲時即位，其並非一貫反佛，執政的前兩年依然推行佛教，後來在韋·甲多熱等人的影響下開始反對佛教。（《賢者喜宴》288頁，腳註18）
- ^ 《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》，212頁
- ^ 關於赤祖德贊與朗達瑪的長幼關係，藏文史料眾說紛紜。部分藏文史料，如《娘氏教法源流》、《布頓佛教史》稱藏瑪為長子、赤祖德贊為次子，朗達瑪為赤祖德贊的弟弟；而另一些藏文史料，如《賢者喜宴》、《漢藏史集》、《紅史》、《新紅史》稱藏瑪為長子、朗達瑪為次子、赤祖德贊排行第三，也就是說朗達瑪是赤祖德贊的弟弟；《西藏王臣記》則稱朗達瑪為第四子，赤祖德贊為第五子。（《吐蕃史稿》203頁）而漢文史料亦多稱朗達瑪是赤祖德贊的弟弟。
藏文史料《賢者喜宴》：「天子臧瑪放棄政權出家為僧；達瑪因喜邪惡行為而不宜為王。次子墀祖德贊日巴堅生於陽火狗年，當其十二歲時父死，日巴堅即於此年繼王位，闡卡貝云為大臣。」
蒙古文史料《蒙古源流》：「穆迪子藏瑪，（寅恪案，坊刊本藏作減，誤。）達爾瑪，持松壘，（寅恪案，坊刊本持作特，誤。）羅壘，倫多卜等，兄弟五人。長子藏瑪出家為僧。次子達爾瑪。持松（寅恪案，松下略一壘字，滿文本已如是。）自前戊子紀二千九百九十九年之丙戌年所生。歲次戊戌，年十三歲，眾大臣會議輔立卽位。在位二十四年，歲次辛酉，年三十六歲，歿。汗無子，其兄達爾瑪卽位。」
漢文史料《新唐書》：「贊普（寅恪案，此指可黎可足，卽彝泰贊普。）立幾三十年。死。以弟達磨嗣。」
漢文史料《資治通鑑考異》：「文宗開成三年，吐蕃彝泰贊普卒，弟達磨立。」 - ^ 《吐蕃史稿》216~217頁
- ^ 5.0 5.1 《賢者喜宴》譯註十三，99頁~101頁（總257~259頁）
- ^ 《新唐書·卷二百一十六下·吐蕃下》：「（達磨）嗜酒，好畋獵，喜內。且凶悖少恩，政益亂。」
- ^ 《吐蕃史稿》，219頁
- ^ 《蒙古源流·卷二》：「汗（寅恪案，此指持松壘。）無子，其兄達爾瑪，癸未年所生，歲壬戌，年四十歲，卽位。因其從前在世為象時，曾設惡願，二十四年之間，惡習相沿，遂傳稱為天生邪妄之郎達爾瑪。（寅恪案，藏語謂象為朗。）汗將大乘三藏以下，下乘以上之三乘及四項僧人，俱行殄滅，殘毀禪教。」
- ^ 《賢者喜宴》譯註十四，30頁（總277頁）
- ^ 《賢者喜宴》則聲稱拉隆·貝吉多傑是受到了吉祥天母等佛教神祇的鼓勵。
- ^ 《賢者喜宴》譯註十四，第31頁。（總278頁）
- ^ 釋聖嚴. 西藏佛教史. [2017-04-19]. （原始內容存檔於2020-05-26）.
- ^ 《賢者喜宴》286頁，腳註1
- ^ 《賢者喜宴》295頁。又同書303頁腳註23
- ^ 《漢藏文書》：「長兄達瑪建芝寺（藏語：འབྲི་ལྟ་ཁང）。」（參見《賢者喜宴》268頁腳註27）
- ^ 《吐蕃史稿》，220~221頁
- ^ Kapstein, Matthew T. The Tibetans. John Wiley & Sons. 2013-06-05: 69–70. ISBN 978-1-118-72537-5 （英語）.
參考資料
- 《新唐書·吐蕃傳》
- 《蒙古源流》
- 才讓，《吐蕃史稿 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）》，甘肅人民出版社，ISBN 978-7-226-03511-5
- 黃顥譯，《賢者喜宴》，中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
- 敦煌本吐蕃历史文书. 民族出版社. 1980 （中文）.
| 朗達瑪 | ||
| 前任： 赤祖德贊 |
大蕃帝國贊普 838年—842年 |
無 原因：吐蕃帝國分裂 |
| 前任： 赤祖德贊 |
藏區的贊普 838年—842年 |
繼任： 山南地區：俄松 拉薩地區：雲丹 |