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胡從簡

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胡從簡(1844年—1895年),敬亭四川省成都府新津縣人,清代著名經師大家,著名禮學大師、進士。[1]

生平

新津胡氏祖籍安徽績溪,後遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉土志》及新津胡氏族譜載,新津胡氏一世祖為宋末元初胡受,從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海,元末進士,四川昌州知州,後定居永川九龍灘。 時昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復初,元末庠生,不仕後充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎,兵部左侍郎鬍子昭,與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末,胡氏又相傳約十代。

胡從簡1844年出生於新津。由於明末清初四川的連續兵災,當時胡家已經式微。胡從簡人窮志不窮,「編屨得錢為活。年十九,始讀書,刻苦自勵。」吳克讓《新津縣鄉土志》說, 「胡從簡亦岳公再傳子弟,邃於古義。」 這裏所說的岳公即岳逢陽,字丹崖,道光十二年壬辰恩科(1832)進士。 岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮月花村,是岳飛第二十三世嫡孫。

後來胡從簡考上錦江書院邑庠生秀才)。1874年胡從簡肄業錦江書院,時年三十。1875年,四川學政張之洞建立尊經書院,在全蜀學生三萬人中選拔百名入學,錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣洋務運動的代表人物之一。他計劃通過尊經書院,以「一人學戰,教成十人。萬人學戰,教成三軍」的方式為蜀中培養「通博之士,致用之才。」 為給尊經書院選拔高才生,張之洞在蜀中主持考試,題為周禮社制考。試畢,胡從簡被張之洞選拔為第一,入選為尊經書院上捨生,即今天的高年級研究生。

據記載,胡從簡「融貫禮經,《周禮》、《大小戴記》並註疏皆成誦。」當時參加考試的學生中,有與胡從簡同時第一批考入尊經書院的楊銳,宋育仁,廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下,但即使在學術上他們人人皆非等閒之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出,可見其學力之深厚。

1879年,王闓運應四川總督丁寶楨之邀來到成都,擔任尊經書院山長 (校長)。王闓運學問深厚,尤注重通經致用。他擔任尊經書院山長期間,重振了著名的「蜀學」,使蜀學派一躍成為當時中國學術的頂峰,因而在晚清及近代學術思想史上名垂千古。錢基博曾指出「疑古非聖,五十年來,學風之變,其機發自湘之王闓運;由湘而蜀,由蜀而粵(康有為梁啓超),而皖(胡適陳獨秀); 其所由來者漸矣,非一朝一夕之故也。」足見王闓運在清末民初的歷史地位。

王闓運來到尊經書院後立即考試學生,題目是「玄端,冠端所用。」學生們答題大多依據乾嘉學派大師阮元的《十三經註疏校勘記》等流行著作。唯獨胡從簡「取證經記,曲折旁通,」立即受到王闓運的器重,提拔為齋長。古代的學院分院齋兩級管理,相當於現在的校院兩級。按國子監的傳統,齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發揮着不可估量的作用。齋長既起着維持正常秩序的作用, 也發揮着課後協助教官監督學生言行的作用。齋長有權對違規的學生進行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說,在王闓運指導下,胡從簡治《禮》,戴光治《書》,廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》,劉子雄、岳森通諸經,「皆有師法,」成為蜀學派在清代學術史上的傑出代表。廖平的學說也為後來的變法奠定了學術基礎。而楊銳宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領袖人物。胡從簡終成清代禮學大師。清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附於王闓運傳之後,顯然是視他為王闓運之得意門生。

1892年胡從簡考取進士。按梁啓超的說法來算,清代的一個童生歷經逐次科舉考試,最後取得進士功名的幾率小於萬分之一。社會和朝廷對進士都很重視。按朝廷慣例,胡從簡被授予知縣即用。七品知縣,年俸45到60兩白銀,祿米45斛(一斛等於五斗或50 升或約為現在200斤),養廉銀1200兩白銀。相比之下,一戶農家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣,也就是說,憑正常合法收入,他一年的經濟收入可以是一般人的十幾倍。對於曾在青年時期經歷過貧困的胡從簡來說,做官無疑是改善家庭物質生活的機會。

清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》,《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做,「乞病歸,家居治學,竟不復出。」 胡從簡治學極為刻苦,「恆以夜分就燈下纂錄,五十而瞽。 」「所著書有《禮經考》,《禮經釋例》,《周禮句讀》,《大戴禮記箋》,《讀禮管窺》,累六百餘萬言,蔚若繼曲台之後。」 只可惜這些著作今天恐怕已經毀損。查遍四川大學圖書館,四川省圖書館,除《四川省城尊經書院記》,《尊經書院初集》,《尊經書院二集》和《尊經書院三集》以外,有關尊經書院的檔案和資料現在全部不知所終,其中包括胡從簡的巨著。就連尊經書院各位進士的硃卷也都在文獻中沒有了蹤影,只有宋育仁的還在。鑑於尊經書院與戊戍變法的密切關係,這個現象與戊戍變法失敗直接有關。

西漢學者后蒼開創《禮》學以後,兩千年以降,研究《禮》學的大家為數眾多,其中還包括朱熹等人。由於上古歷史文獻流傳下來的很少,文義考據及其艱難,歷代學者在《禮》學研究領域中的成果多為論文,專著較少,而胡從簡的禮學卻有五部專著,六百餘萬言之巨。通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術地位評價,「蔚若繼曲台之後」之語的確是極高讚譽。其意為,胡從簡是繼西漢經學大家后蒼著《後氏曲台記》,開創《禮》學以後,兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學大師。

《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闓運傳一文中還指出,胡從簡「蔚為經師,咸守家法,較之詁經、學海所造就者殆有過無不及焉。」 這句評語也是對胡從簡的很高評價。清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟戴震段玉裁王引之王念孫,等等。乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲顧炎武、[[方以智[[]]、閻若璩]]、胡渭和毛奇齡等人。一些達官貴人如阮元、畢沅等,也出而倡導經學,著述豐富。整個清代考據學學海中有造就者光是出現在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370餘人。胡從簡能得到「有過無不及」的蓋棺定論,絕對是極大的榮譽。

胡從簡無嗣,收侄兒胡念祖為子,傳其學。胡念祖在學術上得胡從簡真傳,在尊經書院就讀時也是廩生,後又任書院東齋齋長。現存於四川大學圖書館的尊經書局出版物《尊經書院初集》,《尊經書院二集》和《尊經書院三集》中刊有胡從簡,胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇,胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經書院留傳下來的現存唯一學術書籍。不幸中的萬幸,這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。

1895年胡從簡逝世,享年54歲。

參考文獻

  • 吳克讓 《新津縣鄉土志》,清宣統元年(1909),成都印書館。
  • 支偉成,《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》,上海泰東圖書局,1925年十月 初版,第266頁。嶽麓書社出版於1998年從新出版了此書。《清代樸學大師列傳》是在章太炎親自指導下寫成的,也反映了章太炎的學術思想。
  • 張之洞,《四川省城尊經書院記》, 光緒丙申(1896年)孟冬月刊 。
  • 錢基博 《現代中國文學史》嶽麓書社,1986年, 第509-510頁。
  • 《大清德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝實錄》(卷三百十一):光緒十八年。壬辰。五月。戊午朔。 又見,朱保炯、謝沛霖合編(1963年版)《明清進士題名碑錄索引(中)》第1731頁。又見,江慶柏編的《清朝進士題名錄》(2007年版)第1247 頁。
  • 梁啓超《飲冰室文集(三)》第22頁,台灣中華書局重印本,見王德昭《清代科舉制度研究》中華書局1984年4月北京出版。
  • 魏紅翎,《成都尊經書院史》,巴蜀出版社, 2016年出版。
  • 《新津縣誌·胡念祖傳》,四川人民出版社,1989年。


  1. ^ 支偉成《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》,上海泰東圖書局,1925年十月初版