前蘇格拉底哲學
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前蘇格拉底哲學是西方哲學中，在蘇格拉底之前的，或者是和蘇格拉底同時期的並未受蘇格拉底影響的哲學流派[1]。前蘇格拉底哲學也被稱為早期希臘哲學。
前蘇格拉底哲學主要對宇宙學感興趣，即討論宇宙的開始和宇宙的實質，但是他們也討論自然世界的運行方式以及人類社會、道德和宗教等問題。他們尋找基於自然法，而不是基於神的意願的解釋。儘管他們寫出了十分重要的文本，但卻都沒有保留下來。對他們的見解的認知只有來自後來學者對他們的作品的討論。希臘當時與它周圍的文化有緊密的交往，加上當時自主的希臘城邦形成，為哲學的發展提供了肥沃的基礎。
前6世紀三名米利都學派學者開始了前蘇格拉底哲學：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。他們認為世界由三種元素組成：水、阿派朗（無限定）和氣。另三名來自附近愛琴海海岸城市的哲學家是色諾芬尼、赫拉克利特和畢達哥拉斯。色諾芬尼以批評把神人格化知名。赫拉克利特最著名的是他的格言「生活中的一切都在變動中」，以及把火規入元素之一。畢達哥拉斯創辦了一個宗教團體般的組織宣傳宇宙是由數字組成的。5世紀的伊利亞學派由三名學者組成：巴門尼德、埃利亞的芝諾和麥里梭。巴門尼德認為世界上只存在一個實際，而且它永遠不變。芝諾和麥里梭主要捍衛巴門尼德的理論。阿那克薩哥拉和恩培多克勒提出宇宙誕生的多元論理論。留基伯和德謨克利特提出原子論，他們認為世界上只有真空和物質存在。智辯家對哲學相對主義進一步發展。
從那個時代開始，哲學家們反對過去對世界的神秘主義解釋，他們試圖通過理性進行重新詮釋。他們追問諸如此類的問題：[2]
- 萬物從何而來？
- 萬物由什麼構成？
- 我們如何解釋自然事物的多元性？
- 我們如何通過數學描述自然？
他們所提出的問題和悖論成為了後代研究數學、科學和哲學的基本問題。儘管這個時期的哲學家所作出的宇宙論已經被基於現代科學的觀點所取代，後代哲學家也不同意他們對其他問題所作出的答案，但這些問題的重要性是公認的。
前蘇格拉底哲學的作用非常大。他們發明了一些西方哲學中的中心概念如自然主義和理性主義，並為科學方法鋪設了起步道路。
概念
19世紀的學者使用前蘇格拉底來描述一群哲學家。18世紀後期德國哲學家約翰·奧古斯都·埃伯哈德首次使用這個名稱[3]。此前的文獻把他們稱為「自然學者」，他們從事的是自然學。這個稱法源於亞里士多德，他使用這個稱呼來區別把自然現象解釋為神的作為的「神學者」和「密學者」[4]。
這個概念的主要作用是用來區別蘇格拉底以前主要研究自然和宇宙的結構的哲學家與蘇格拉底及其後續者，他們的主要研究重點在於道德和政治。這個名詞有其問題，首先一些前蘇格拉底哲學家對道德和怎樣幸福地生活非常感興趣。此外這個稱呼似乎說前蘇格拉底哲學家不如蘇格拉底重要，或者他們僅僅是古典哲學的一個階段[5]。從年代學的角度這個稱呼也不精確，一些前蘇格拉底哲學晚期的哲學家與蘇格拉底是同代人[6]。
據詹姆斯·沃倫前蘇格拉底哲學家與古典時代哲學家之間的區分線不在於蘇格拉底，而在於地理和遺存下來的文字。前蘇格拉底和古典哲學之間的轉換包括散佈在整個說希臘語世界的哲學家逐漸集中到雅典。另一個區別是從古典哲學開始作者們有完整的著作遺留下來，而前蘇格拉底的作家只有殘片留下[7]。安德烈·拉克斯發現從古典時代至今有兩種區別前蘇格拉底哲學與蘇格拉底哲學的傳統。第一個傳統是蘇格拉底-西塞羅傳統，它使用哲學命題區分兩者：前蘇格拉底哲學研究自然，而蘇格拉底則注重人事。另一個傳統是柏拉圖-亞里士多德傳統，這個傳統使用兩者之間的手段，蘇格拉底主要使用認識論的方法來研究不同的概念[8]。由於前蘇格拉底哲學這個名稱的不足，尤其在英語著作中「早期希臘哲學」這個稱呼比較廣泛被使用[9]。
通過他們易懂的九卷《早期希臘哲學》安德烈·拉克斯和格蘭·莫斯特推動了使用「早期希臘哲學」取代「前蘇格拉底哲學」來描述這個時代的變化。在第1卷里他們就闡明他們選擇「早期希臘哲學」而不是「前蘇格拉底哲學」的系統原因，比如一些被規入「前蘇格拉底哲學」的哲學家是蘇格拉底的同代人，或者甚至比蘇格拉底還要晚[10]。
文獻
很少前蘇格拉底哲學家著作的殘片留存下來。今天關於前蘇格拉底哲學哲學家的知識主要來與後來作家如柏拉圖、亞里士多德、普魯塔克、第歐根尼·拉爾修、約翰尼斯·斯托拜烏斯、西里西亞的辛普利修斯以及一些早期基督教神學家如克萊曼特和希坡律陀的報道。許多這些著作的名字被列為《自然學》或者《關於自然》，這些名字估計是後來的作者給的[11]。這些後來的敘述的作者往往有自己的陳見。因此有時很難確定用來支持他們的觀點的語句是不是真正他們所使用的語句[12]。由於前蘇格拉底哲學家們使用的語言含糊因此對他們的理解更加困難[13]。柏拉圖釋義前蘇格拉底哲學家，他一點也不關心他是否精確地闡述了他們的觀點。亞里士多德的引用比較精確，但是他認為前蘇格拉底哲學家們討論的內容不配被他稱為哲學。亞里士多德的繼承人泰奧弗拉斯托斯寫了一本《自然學家的見解》的綜合書，這本書是古代關於前蘇格拉底哲學的經典書。今天這本書已經失傳，但是希坡律陀的敘述主要基於這本書[14]。
1903年德國教授赫爾曼·亞歷山大·迪爾斯和瓦爾特·克蘭茨出版了《前蘇格拉底殘篇》。這本書裏收集了所有已知的殘片。學者今天使用一種被稱為迪爾斯-克蘭茨數的編碼系統來引用這本書裏收集的殘片。這個編碼系統最前面的兩個字母是DK，這是迪爾斯和克蘭茨名字的縮寫。此後的數字代表每個哲學家。此後是一個字母，假如字母是A的話說明這個殘片來自一個後人文章的引用，假如是B的話說明這個殘片是該哲學家的原話。最後的數字代表是每個殘片的號碼。這個數字可以有一個小數點，小數點後面的數字是引用的語句的行。比如「DK59B12.3」是阿那克薩哥拉第12號殘片（原文）第3行。類似的使用拉克斯和莫斯特的《早期希臘哲學》中殘片的編碼使用開頭LM作為標記[15]。
歷史背景
歷史
西方哲學從公元前6世紀的古希臘開始，前蘇格拉底哲學家多來自於希臘的東部和西部邊緣地區，他們致力於研究外在世界最本源的物質和自然元素，[16]，他們尋求物質規律（始基），和物質的出現與起源。[16]作為第一代的哲學家，他們強調事物都具有理性的同一性，而拒絕神性的解釋，前蘇格拉底思想家的論述大多考慮到哲學的核心探究問題，比如宇宙的行程，宇宙的基本構造，人類靈魂的結構與功能，以及潛在於感知現象，人類知識和倫理道德下的基礎準則。
流派
參見
參考文獻
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註釋中引用的文獻
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外部連結
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