夜這
:{{subst:Requested move/auto|夜訪}}
夜訪(日語:夜這い/よばい yobai)乃指半夜以性交為目的到他人睡覺之處的日本夜訪習俗,大部分是男性去找女性。
內容概要
語源來自男性向女性求婚的「呼ばう」,而自古婚、嫁、結婚等字詞即使用「よばふ」或「よばひ」,這是「呼ぶ」(よぶ)的活用型。
由於古代日本實行訪妻婚,夫妻分開而居,丈夫會到妻子之住所探訪。成書於天平寶字3年(公元759年)的《萬葉集》卷十二收錄「他國爾 結婚爾行而 大刀之緒毛 未解者 左夜曾明家流(前往他國訪妻,大刀之細繩仍未解,自夜晚到黎明)」,由此可見一斑。現代一夫一妻制的觀念在當時仍十分薄弱,故重婚、夜訪等行為相當常見[1]。尤其昔日日本農村裏常有「村中的少女與寡婦是年輕男人的物品」之觀念,因為尚未近代化前農村設有「若者組」,訂下關於夜訪的規則,以便規範、承認村落中的婚姻。規則是未經人事的處女,村中的年長男性,或若者組的年長男性具有優先權[2]。此外,其他村莊的人若無視該村的規矩而進入該村夜訪,被年輕人發現時可將之擊退,有時也可制裁之。
此項風俗盛行於房總半島以西靠近太平洋側之地區,包含伊豆半島、知多半島、渥美半島、瀨戶內海、九州等地。明治維新時日本舉國邁入現代化,此習俗逐漸呈現衰退的傾向,僅某些深山部落仍存在着。戰後進入經濟高度成長期前,各地農漁村亦仍殘留這項習俗[3]。江戶等大都市的發展型態則與鄉村不同,所以夜訪的習俗並不盛行。明治9年(1876年)相川縣(今新潟縣佐渡市)設置一條法律,明文禁止夜訪的習俗。發生於昭和13年(1938年)的津山事件造成31人死亡(含自殺的嫌疑犯)、3人輕重傷,《大阪每日新聞》以「至今仍殘存於深山村莊,根深蒂固的男女關係的陋習」的字句替這個震驚當時社會的事件做下注解,也隱含對此項習俗的批判。
民俗學學者赤松啟介認為,關於夜訪的習俗在日本各地雖有不同的樣貌,但其成規仍需遵從,譬如女性有權拒絕前來夜訪的對象。古代日本對於性觀念相當開放,甚至祭典或參籠(さんろう,神社、寺院定期舉辦的祈福消災活動)結束後眾人一同「雜魚寢」。可是對另一民俗學學者柳田國男而言,這簡直是「淫風陋習」[4]。評論家小谷野敦則對於美化夜訪風俗加以批判,他認為夜訪文化並非純潔的,而是具有強姦、半強姦的強制性行為,絕非所謂的「男女平等的免費性交」[5]。另一贊同此說法的學者岩田重則則舉柳田國男所著《明治大正史世相編》中的〈恋愛技術の消長〉做例子,說明夜訪風俗不該被美化。因為若者組對於村中年輕女性的夜宿強制規範,在女性無法拒絕所安排的夜訪對象下,也常發生非自願產下私生子的狀況[6]。
內部連結
參考資料
- 《忘れられた日本人》,宮本常一著,岩波書店出版,1984年5月16日,ISBN 978-4003316412。
- 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》,赤松啟介著,築摩書房出版,2004年6月10日,ISBN 978-4480088642。
- 《盆踊り 乱交の民俗学》,下川耿史著,作品社出版,2011年8月19日,ISBN 978-4861823381。
- ^ 赤松啟介. 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》. 築摩書房. 2004年6月10日: 頁35. ISBN 978-4480088642.
- ^ 下川耿史. 《盆踊り 乱交の民俗学》. 作品社. 2011年8月19日: 頁93. ISBN 978-4861823381.
- ^ 赤松啟介. 《夜這いの民俗学・夜這いの性愛論》. 築摩書房. 2004年6月10日: 頁320. ISBN 978-4480088642.
- ^ (日語)ふたつの入口、ひとつの出口—読書伴奏文 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)。
- ^ 小谷野敦. 《江戸幻想批判―「江戸の性愛」礼讃論を撃つ》. 新曜社. 2008年12月12日: 頁78–95. ISBN 978-4788511309.
- ^ 岩田重則. 《ムラの若者・くにの若者―民俗と国民統合》. 未來社. 1996年5月. ISBN 978-4624220266.
外部連結
- (日語)『夜這いの民俗學・夜這いの性愛論』 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)