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藝文志

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藝文志》始見於班固漢書》,刪定劉歆七略》而成,為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖,「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》。

體裁流傳

劉歆《七略》本是增補其父劉向別錄》而來,其中記載了許多失傳先秦古籍的綱要。《藝文志》緊隨劉向劉歆父子創立的書目系統,例外很少。總序稱:

劉歆劃出第七略《輯略》記錄自己寫的書。班固在引用劉歆《七略》時,重新用回劉向的《六略》系統,並重新將劉歆的作品依六個類別分類。另外,班固還給《七略》誕生後(?-23)、《漢書》撰寫前(?-92)的其他作品重加標題,其中也包括班固自己的作品。

相較於《史記》,《漢書》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》四個志目。其中《漢書·藝文志》以《七略》「六分法」方式,「刪其要,以備篇籍」,記載自先秦西漢學術發展的狀況,分類記錄當時存世的典籍,共6略38類,計著錄596家、13269卷,是中國現存最早的圖書分類目錄。例如「九流十家」的稱呼及其派流,即出自於《漢書·藝文志》。二十六史中,之後大部份正史均有《藝文志》或《經籍志》,例如《舊唐書》有《經籍志》,《新唐書》則改為《藝文志》,但並非每一部史書都有,如《新元史》沒有。

隋書》則有《經籍志》,《隋書·經籍志》總序曰:「魏氏代漢,採掇遺亡,藏在秘書中外三閣。魏秘書郎鄭默,始制中經」。《隋書·經籍志》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類,另附佛、道兩類典籍,有總序、小序,也有小注,與《漢書·藝文志》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍志》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全面總結。《舊唐書·經籍志》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書著錄,又將錢譜、竹譜從史部《譜牒類》中移除並劃歸至子部。

內容

《漢書·藝文志》內容
篇/卷
六藝略 9 103 3,123
諸子略 10 189 4,324
詩賦略 5 106 1,318
兵書略 4 53 833
術數略 6 190 2,528
方技略 4 36 868

後世考證

宋代王應麟作《漢書藝文志考證》十卷,對三百八十多種圖書進行了詳細考訂,「所考證者,漢書著記即起居注,家語非今家語,鄧析子非子產所殺、莊忽奇嚴助之駁文,逢門即逄蒙之類,不過三五條而止」,又收未錄之書二十七種,「《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》;《詩》類增《元王詩》;《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》;《樂》類增《樂經》、《樂元語》;《春秋類》增《冥氏春秋》;道家增《老子指歸》、《素王妙論》;法家增《漢律》、《漢令》;縱橫家增《鬼谷子》;天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星傳》……」[1][2],是第一部系統研究《漢書藝文志》的學術著作[3]。王應麟認為《漢書·藝文志》中將於長《天下忠臣》歸入「陰陽家」是不恰當的[4],又考定皇甫謐所云《伊尹湯液》即《漢書·藝文志》之《湯液經法》[5]。又如:「老子指歸[6]不着錄隋志:十一卷,嚴遵撰。列子釋文云:遵,字君平,作指歸十四篇,演解五千文。」

清人姚振宗又作《漢書藝文志拾補》六卷,補書三十四種。

評價

王鳴盛評價《漢書·藝文志》時,引金榜語:「不通《漢書·藝文志》,不可以讀天下書。《藝文志》者,學問之眉目,著述之門戶也。」[7]

胡適評《藝文志略序》時評,班固為文太過主觀,不夠客觀。

註釋

  1. ^ 《四庫全書總目》卷八十五《漢藝文志考證提要》記二十六種有誤,少了《黃石公記》。姚振宗認為「其書考證本文者二百七十六條,考證篇敘者七十八條,考證本志所不着錄者二十七條,即就所作《玉海》觀之,似乎所得不止於此,反覆詳勘,似其未成之作」。(《漢書藝文志拾補敘》)
  2. ^ 余嘉錫表示王應麟所增之書有部份是「一書而二名」,如《子夏易傳》,即《漢志》《易》家之《韓氏》;《大戴禮》、《小戴禮》即《禮》家之《記》百三十一篇;《鬼谷子》即縱橫家之《蘇子》。又如《王制》在《禮記》中,《樂元語》為河間獻王所傳,《食貨志》注引鄧展語。當在《樂》家《王禹記》二十四篇之內。(《余嘉錫說文獻學》)
  3. ^ 《四庫全書總目提要》云:王應麟「捃摭舊文、各為補註、不載漢志全文,惟以有所論辨者、摘錄為綱,略如《經典釋文》之例」。
  4. ^ 王應麟:《困學紀聞》卷12《考史》
  5. ^ 姚振宗《後漢藝文志·張仲景方十五卷》條指出:「按王應麟《漢書藝文志考證》引皇甫謐曰:仲景論廣《伊尹湯液》為十數卷。按,漢志經方家有《湯液經法》三十二卷,仲景論定者,蓋即是書。」
  6. ^ 參見 莊遵
  7. ^ 王鳴盛《十七史商榷》卷二十二

延伸閱讀

[在維基數據]

維基文庫中的相關文本:漢書/卷030》,出自班固漢書
維基文庫中的相關文本:新唐書·卷057》,出自《新唐書

參考書目