陳亮
| 陳亮 | |||||||||||||||||
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| 承事郎簽書建康軍節度判官廳公事 | |||||||||||||||||
 清·康熙本《龍川文集》之陳亮像，呂秦摹 | |||||||||||||||||
| 姓 | 陳 | ||||||||||||||||
| 名 | 亮 | ||||||||||||||||
| 字 | 同甫 | ||||||||||||||||
| 號 | 龍川 | ||||||||||||||||
| 出生 | 宋高宗紹興十三年九月初七日 （1143年10月16日 ） 兩浙東路婺州 | ||||||||||||||||
| 逝世 | 宋光宗紹熙五年 （1194年） 江南東路建康府 | ||||||||||||||||
| 諡號 | 文毅 | ||||||||||||||||
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| 著作 | |||||||||||||||||
| 《龍川文集》四十卷、《龍川詞》 | |||||||||||||||||
陳亮（1143年10月16日—1194年），原名汝能，字同甫，號龍川，學者稱龍川先生，婺州永康縣（今浙江永康市）人，南宋政治家、哲學家、詞人。反對以朱熹爲代表的理學。著有《龍川先生集》。中又以上孝宗皇帝四書、《酌古論》最知名。[1]日本西鄉隆盛亦對龍川先生敬佩有加。
生平
南宋紹興十三年（1143年）九月七日，出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭。陳亮生在民族意識尖銳的南宋時代，極富愛國主義，他的曾祖父陳知元在汴京保衛戰中犧牲。
陳亮早年得到周葵賞識，通過他得以結識各路英俊豪傑人物。乾道五年，上《中興五論》，七年，又上書虞允文，建議遷都建業，革除錢塘偏安之陋習。但參知梁克家卻不以為然，認為陳亮不過是「秀才說話耳」。乾道八年，虞允文任四川宣撫使，想要辟陳亮為幕僚，但陳亮推辭，稱「侯丞相進取中原，亮赴廷對，為汴京狀首！」虞允文為之擊節不已。
淳熙四年（1177年）參加禮部考試不中[2]。期間批評宰相曾懷、葉衡、史浩，引起輿論風波，「滿學之士口語紛然」。
淳熙五年（1178年）亮至臨安上孝宗三書，孝宗心動，想要召見他。而權貴曾覿因求見陳亮不得，而感到不悅，從中作梗，遂不見用，憤而歸鄉，「以與世不合，甘自放棄于田夫樵子之間」[3]。陳亮是一位愛國詩人，與辛棄疾交好[4]，在哲學上主張經世致用，與朱熹展開激烈的論戰（王霸義利之辯），陳亮與朱熹的最大分歧是「 天理」與「人慾」、「義」與「利」、「王」與「霸」的看法。他說：近世諸如（即道學者流）「謂三代專以天理行，漢唐專以人慾行，其間有與天理暗合者，是以亦能久長。信斯言也，千五百年之間，天地亦是駕漏過時，而人心亦是牽補度日，萬物何以阜藩，而道何以常存乎？」。主張對金朝採取強硬政策，與辛棄疾志氣相投，在文學上也相互唱和，辛棄疾「以文為詞」，那麼，陳亮是「以詞為文」。陳亮詞風以豪邁雄健為主。《浪淘沙·梅》一詞中有「墻外紅塵飛不到，徹骨清寒」之句，以梅花的清高自比。他在《自贊》一文中，又自稱「人中之龍、文中之虎」。辛棄疾在詞裏，把陳亮比做陶淵明，推崇備至。辛棄疾《祭陳同父》盛稱其「智略橫生，議論風凜」。陳亮一生坎坷，沒有做過官，卻有兩次下獄：
淳熙十一年（1184年，此處似有錯誤。宋史記載少卿「力言於光宗，遂得免」。而光宗繼位於1189年。）春，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，把鄉人毒死，陳亮被同座的人誣告下毒[5]「因藥人之誣，就逮棘寺，更七八十日不得脫獄。」[6]幸由辛棄疾「解援之甚至，亮遂得不死。」[7]
紹熙二年（1191年）八月，第二次入獄，由少卿鄭汝諧力救得免[8]
紹熙四年（1193年）五十一歲時癸丑科狀元及第。在報恩詩中說：「自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼」。《告祖考文》：「親不能報，報君勿替。70年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之。」授簽書建康府判官公事，未行。
紹熙五年（1194年）先生逝世[9]。嘉熙二年（1238年）七月，追贈其為中大夫，賜謚文毅。陳亮墓位於今永康市馬鋪山臥龍崗。上刻「狀元龍川陳公之墓，明萬曆壬寅年冬月重立」字樣。
思想
政治思想
陳亮是積極主戰派。對外力主抗金，對內改革政弊。他認為文武官員應當是平等的。即「文武之道一也。」[10]淳熙五年（1178）陳亮〈上孝宗皇帝第一書〉稱：「備百司庶府以講禮樂於其中，其風俗固以華靡；士大夫又從而治園囿臺榭以樂其生於干戈之餘，上下宴安，而錢塘為樂國矣。」，第二書，批判朝廷所謂「江南不可保」的謬論，不久又再第三書：「國家維持之具，至今日而窮，而藝組皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，也有可以復開數百年之基。」
哲學思想
龍川先生是樸素唯物主義思想的哲學家。創立永康學派，主「事功」。曾謂：「功到成處，便是有德，事到濟處，便是有理。」他主張天下為公，曰：「取天下本於救斯民而非以位為樂也。」他指責漢文帝即位後立即啟用親信的行為。在法治方面，先生主張以公眾爲基礎來判刑，而非以一己私利。但他認為廢除肉刑則是迂腐之論。道德上，先生反對「身心以外皆外物」之說，認為如果人僅僅徇私享樂而罔顧現實，不能實際地處理好自身狀況，則會本末倒置。[11][12]
文學思想
陳亮詞風以豪邁雄健為主，有慷慨悲歌，「自負以經濟之意具在。」[13]。辛棄疾曾稱讚陳亮，「同父之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅，文方窘步，我獨沛然。」[14]
文學
南宋著名詞人，風格豪放激昂，是豪放派代表。詞句中常抒發自己的政治抱負和愛國激情。政論文筆犀利，頗有見地，「學士爭誦唯恐後」[15]，但「世遷版毀，書亦散佚，間有存者，復為當道持去，而原本不概見。」[16]。朱熹批評陳亮說：「看史只如看人相打，相打有甚好看處？陳同甫一生被史壞了。」[17]
著作
有《龍川文集》、《龍川詞》傳世。宋寧宗嘉泰四年（1204年），長子陳沆把其著作編為《龍川文集》四十卷，並請葉適作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘壽雋將陳沆編訂的四十卷本《龍川文集》刊刻行世。
註釋
- ^ 宋·葉適《龍川文集序》
- ^ 《四朝聞見錄》：「是年，因不滿考試官，去太學，先是亮試南宮，何澹校其文而黜之，亮不能平，遍語朝之故舊曰：『亮老矣！反為小子所辱！』澹聞而銜之。」
- ^ 〈劉夫人陳氏墓誌銘〉卷三十
- ^ 劉熙載《藝概》說：「陳同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。」又說：「觀此則兩公之氣誼懷抱，俱可知矣。」夏承燾《龍川詞校箋》：「兩人早年即締交於都城。年月今不可考。」又陳思《稼軒年譜》云：「淳熙五年為大理少卿，與陳亮有臨安之聚。」據此可知兩人認識可能是在淳熙五年（1178年）。姜林洙《辛棄疾傳》以為辛陳相識，是乾道六年（1170年）透過呂祖謙的介紹。
- ^ 葉適：《水心集‧陳同甫王「道甫墓誌銘》：「鄉人為讌會，末胡椒，特置同甫羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味而有毒，已入大理獄矣。」
- ^ 陳亮〈陳春坊墓碑銘〉
- ^ 葉紹翁：《四朝聞見錄》
- ^ 《宋史‧陳亮傳》 （此處亦有錯誤。宋史記載少卿鄭汝諧力言於光宗，是陳亮因胡椒粉事入獄。不是1191年間事）；陳亮出獄後有〈謝葛知院啟〉：「醞在當時，合成奇禍。重以當塗之立意，加之眾怨之鑿空。……遂煩詔獄之興。」，可見此次下獄是政治事件。
- ^ 陳亮卒年一般認為是紹熙五年（1194年）。李世揚參考宋代文獻作《陳亮卒年小考》認為在慶元元年(1195年)正月卒。
- ^ 《酌古論序》
- ^ 陳亮《龍川文集·卷三·問答》
- ^ 探寻南宋浙东学派的哲思——义利并举 经世致用. 杭州網. [2021-10-20]. （原始內容存檔於2021-10-20）.
- ^ 陳振孫《直齋書錄解題》
- ^ 鄧廣銘輯校，辛更儒箋註：《辛稼軒詩文箋注》
- ^ 葉適：《水心集‧陳同甫王道甫墓誌銘》
- ^ 陳亮：《陳亮集‧辛稼軒畫像贊》，〈王世德舊跋〉
- ^ 《朱子語類》卷130、卷122
參考書目
- 《陳亮集‧姬肇燕序》
研究書目
- Hoyt C. Tillman（田浩）著，姜長蘇譯：《功利主義儒家——陳亮對朱熹的挑戰》（南京：江蘇人民出版社，1997）。
- 趙雨樂：〈論南宋事功派的軍事防禦思想─—以陳亮，葉適為研究對象〉。
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