吕留良

《清代学者象传》第二集之吕留良像

吕留良（1629年—1683年），别名光轮，字用晦，又字庄生，号晚村，别号有耻斋老人、耻翁、吕医山人、南阳布衣等，暮年剃发出家，法名耐可，字不昧，号何求老人。浙江嘉兴府崇德县（今桐乡市崇福镇）人，明末清初思想家、医学家。著有《东庄诗存》、《晚村先生文集》等等。

生平

早年

出身士人，本生祖吕熯娶明朝藩王淮庄王朱祐楑长女南城郡主，为淮府仪宾；由于南城郡主的亲生子女皆夭折，吕熯另纳妾沈氏。沈氏生下吕留良之父吕元学；母杨氏。吕留良于崇祯二年（1629年）正月二十一日生于浙江嘉兴府崇德县登仙坊祖居，而生父已经在前一年的九月过世，因而一出生就需服丧。少时由三兄吕愿良夫妇照顾，后来三嫂去世，便过继给了堂叔吕元启为嗣。但在十五岁前，吕留良的生父、生母、嗣父、嗣母相继去世，“未尝脱衰绖”。

年轻时，吕留良师从徐甘来学习四书，读过朱熹的《四书集注》便笃信不疑。博学多艺，有二十四绝技，又有嗜砚之癖，黄宗羲曾赠给他一方八角砚。崇祯十七年（1644年）甲申之变发生，吕留良得知之后哭声震天、悲痛欲绝，有人劝他何必如此自苦，吕留良回答说“今日天崩地坼，神人共愤，君何出此言也”。并且从此鄙薄诗词歌赋，将从前的作品一并烧毁，“以遂其志义”。

清初

弘光元年（顺治二年，1645年），清兵南下，江南各地抗清斗争此起彼伏。吕留良曾同侄子吕宣忠（1625-1646）参加抗清义军，从吴昜于太湖中。后来水师败绩，吴昜、吕宣忠被俘，吕留良亲自送侄子上刑场，为此“咯血数升，几绝”。后来回忆说：

“ 比向当年一半遗，书成涕泪欲何为。

甲申以后山河尽，留得江南几句诗。

”

大约在顺治五年（永历二年，1648年），吕留良结束流亡生活回到崇德，但内心处于极度苦闷之中。顺治八年（永历五年，1651年）前后，三兄吕愿良和知交孙爽先后去世，吕留良“落魄不自振”。

顺治十年（永历七年，1653年），易名为吕光轮参加科举考试成为诸生，“每试辄冠军”，以至于后来曾静案时雍正帝说他“岁科屡试，以其浮薄之才，每居高等，盗窃虚名，夸荣乡里”。而在后来，吕留良为了这次出试的经历后悔半生，屡以“失脚”作为譬喻。此后以行医、出版为生，浪迹于江浙之间。与此同时，和江南的明遗民有颇多来往，与钱谦益、黄宗羲、黄宗炎、朱洪彝等人熟识，曾经“散万金之家以结客”而资助抗清势力。曾于顺治十八年（永历十五年，1661年）三月到常熟，为钱谦益祝贺八十岁生日。钱谦益将他改字为“留侯”，并且写了一篇《吕留侯字说》，期盼他能像张良报韩刺秦那样反清复明。

中年以后

康熙三年（永历十八年，1664年），与黄宗羲等人再访常熟，视钱谦益病笃而终。同年，东南抗清人物张煌言被俘，于九月七日在杭州就义。吕留良作诗哀悼，并与万斯大设位祭奠，根据其遗愿将之葬在杭州南屏山麓。

康熙五年（永历二十年，1666年），嘉兴课试诸生，吕留良身为秀才也在被试之列，却提前谒见县教谕陈执斋，对他说“予从此不复为诸生矣，敢辞”，并且出示了此前写成的《耦耕诗》第二首：

“ 谁教失脚下渔矶？心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始信谈何易，饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。 ”

陈执斋最终同意了吕留良的请求，并与他多番次韵酬答，甚至成为儿女亲家。吕留良被除名后，“一郡大骇”，但本人却“怡然自快”，并且说“自此，老子肩头更重矣”。

吕留良与黄宗羲初时交善，思想议论互为辩驳，多见于吕著的《四书讲义》与黄著的《明夷待访录》。不过在康熙五年（永历二十年，1666年），两人因购书等事而生龃龉，于大约康熙九年（永历二十四年，1670年）之后近乎绝交。亦同张履祥、陆陇其等人有学问上的切磋。

入清以后，吕留良致力于评价八股文，因之推崇尊朱贬王的思想，至康熙十三年（1674年）而止。此后专心刻印朱子遗书，提倡朱子之学。并不愿与仕清的原明朝官员交往。

康熙十七年（永历三十二年，1678年），清廷下诏征辟博学鸿儒，浙江全省“屈指”推荐吕留良。吕留良以“自誓必死”的态度坚辞不就，最终“得免”。康熙十九年（1780年），清廷再次征辟隐逸，吕留良不得已剪发为僧，僧名耐可，字不昧，号何求老人，自嘲只是一个“村野酒肉和尚而已”。

吕留良所做的诗文，每多对明清异代的感慨，及希望在有生之年等看到有人能如同明朝明太祖一样推翻清朝的统治。偶尔作文自娱，其文有双关云：“清风虽细难吹我，明月何尝不照人？寒冰不能断流水，枯木也会再逢春！”

康熙二十二年（永历三十七年，1683年），八月十三日，卒于家中。同年，施琅攻取台湾，“明朔始亡”。

身后

湖南人曾静于阅读吕留良著作后大受激励，雍正六年（1728年）派遣门徒张熙游说川陕总督岳钟琪反清，被告发下狱，酿成了轰动一时的吕留良案。

雍正十年（1733年）十二月十二日，下诏吕留良和其子吕葆中剖棺戮尸，子吕毅中斩立决，孙辈流放宁古塔为奴。

在清朝末年，吕留良的著作对辛亥革命起到了推动的作用。如章太炎即曾表示，他十六七岁读到吕留良、曾静一案时“怅然不怡”，滋生“春秋贱夷狄之旨”，后来担任东三省筹边使时还专程到齐齐哈尔祭奠吕留良。辛亥革命胜利后，浙江都督汤寿潜将杭州西湖的彭公祠改为三贤祠，专祀吕留良及张煌言、黄宗羲。

家庭

长子吕葆中，名公忠，字无党，号冰葭，早先师从黄宗羲。吕留良反对儿子出仕，曾告诫他“父为隐者，子为新贵，谁能不嗤鄙”。不过，吕公忠在吕留良去世之后还是出仕，康熙二十六年（1687年）纳监入场，康熙三十五年（1695年）乡试终局，康熙四十五年（1706年）榜眼及第。

吕留良的后嗣部分被流放宁古塔，多以塾师、医药及商贩为业，遍及黑龙江地区，被称为“老吕家”。

学术

在学术上，吕留良推崇朱子与四书，认为“舍四子书之外，亦无可讲之学”，“救正之道，，必从朱子，求朱子之学，必于《近思录》始”。同时还将阳明心学的流毒当做是造成明亡的重要原因。

吕留良极为看重春秋尊王攘夷的大义，认为要比君臣之义更加重要：

“ 君臣之义固重，而更有大于此者。所谓大于此者何耶？以其攘夷狄、救中国于披发左衽也。 ”

其它

乾隆以后，中国的学者几乎谈吕色变。但吕留良的学说名气远播朝鲜等地，朝鲜的使者到中国便常常会问起“吕晚村何如人”、“吕晚村文集有无”之类的话题。

评价

• 顾炎武：一代豪杰之胤。
• 陆陇其：日读先生之书，高山仰止。

• 雍正帝：夫普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义。
• 车鼎丰：晚村吕子出，痛圣学之将湮，悯人心之陷溺，购刊遗书，广播宇内。于时文评语中，辄为之厘正是非，大声疾呼，以震醒聋聩，而朱子之学始皎然复明于世。
• 章太炎：天盖遗民吕用晦。
• 钱穆：自朱子卒至是四百余年，服膺朱子而阐述其学者众矣，而绝未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱学益发皇，然无虑皆熟软媚上，仰异族恩威之鼻息，奉以为古圣先贤之渊旨。窥帝王之意向，定正学之南针。极其能事，尚有愧夫吴、许，更无论晚村所云云矣。然则晚村不愧清楚讲朱学一大师，于晦庵门墙无玷其光荣。

参考书目

• 卞僧慧《吕留良年谱长编》