迪雅玛赞
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| 迪雅玛赞 | |
|---|---|
| 航海女神 | |
| 其他名称 | 光芒神女、独臂女神[a] |
| 阿美语 | Chiteyamasan/Teamatsan Tejamatsan/Tiyamacan |
| 体系 | 奇卡瓦赛神族-神人 |
| 住处 | 阿拉帕纳帕奈山、海宫 |
| 动物 | 虱目鱼 |
| 颜色 | 蓝色 |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 弗拉拉卡斯
或嘎龙贡（可能） |
| 父母 | |
| 手足 | |
| 对应其他神话的 | |
| 对应撒奇莱雅族神话的 | 希利让 |
| 对应布农族神话的 | 塔妮芙 |
迪雅玛赞（阿美语：Chiteyamasan/Teamatsan/Tejamatsan/Tiyamacan），是台湾阿美族神话中的一名女神，因为十分美丽而被海神之子弗拉拉卡斯（Felalakac）强娶为妻，家人则各自成为台湾原住民族的祖先。
身世与外表
迪雅玛赞是黄金时代的两尊新神马达匹拉普（Chimadabidapu/Madapidap）和利荪（Chikusun/Keseng）最小的女儿。传说她长得相当美丽、在出生前就全身散发着光芒，还让马达匹拉普的肚子因此闪闪发光，出生后的她也受到家人们的疼爱[1]。
神话
关于迪雅玛赞的神话传说共有两项，其第二项共有多种版本，故仅采其中两则。
六神降临
太古时候，母神 Madapidap 与父神 Keseng 一同降临至国土南方较为高耸的“阿拉帕纳帕奈山（Arapanapanai/Arapanapanayan）”，并产下男神 Tadi'Afo、Dadakiyolo、Apotok、拉拉干（Lalakan）、女神汝济（Doci）、迪雅玛赞（Tiyamacan）等六尊子神，其女神迪雅玛赞天生即可自散光芒[2]。
发光的女孩
一妻一夫
有一天，迪雅玛赞去河边挑水时，被莉嘉儿叫去视察情况的弗拉拉卡斯发现，弗拉拉卡斯陶醉于她的美貌，因此主动帮她提水，并且向她求婚，迪雅玛赞的家人为了不让她落入弗拉拉卡斯的手中，先后将她用叶子包起来、藏在木箱或粪坑里，但最后仍因为她全身散发的光芒而被发现，愤怒的弗拉拉卡斯将海水灌向陆地，制造大洪水卷走了迪雅玛赞，强娶她为妻。迪雅玛赞在海面上漂流，她的父母一直在海岸上跟着跟到花莲的东北方，知道无法摆脱弗拉拉卡斯的她决定在那里跟父母告别，马达匹拉普和利荪因为想念女儿，分别变成海枣树（Kadotakit）和海鸟（Arongay）守着海边。
传说迪雅玛赞被强娶后，天上传来隆隆声响时，就是她在舂米；当海面浮起泡沬时，是她舂米丢下的米糠和谷皮，而那些东西会变成鱼苗，虱目鱼在海中摆动身子的样子，就像她在摆动手臂[2]。
一妻多夫
传说弗拉拉卡斯和雷神嘎龙贡（Karugkug）同时喜欢上发光的女孩迪雅玛赞，于是双方纷纷上门求婚，而迪雅玛赞最终也与弗拉拉卡斯一同私奔。知晓此事的嘎龙贡回去对莉嘉儿（Rijar）及帕那萨坚（Panasajau）大发雷霆，其引起的雷声使得海水大退，在莉嘉儿和帕那萨坚同意嘎龙贡和弗拉拉卡斯两人共娶一妻（Makakotai ko malukakahai）后，雷声停止，海水也重新流回来并淹没大地，其淹死者皆升天成为星星[3] :396。
手足
迪雅玛赞的哥哥姐姐，在洪水中失散奔逃，并且分别成为各地台湾原住民族的祖先[1][2]：
| 读音 | 原文 | 去向 | 后代 | 注释 |
|---|---|---|---|---|
| 达玺阿富 | Tadi'Afo | 逃入深山中 | 泰雅族 | 长男 |
| 沙沙基悠洛 | Dadakiyolo | 逃往西部 | 西部原住民族 | 次男 |
| 阿波度 | Apotok | 逃往南方 | 布农族 | 三男 |
| 拉拉干与汝济 | Lalakan 与 Doci | 在洪水中坐着木臼，最后飘到基拉亚散（Cilangasan）山上 | 阿美族（太巴塱部落） | 四男、长女 |
颜色
阿美族服饰基本六色当中的蓝色，便是象征着成为海神的迪雅玛赞[4]。
参见
参考文献
- 引用
- ^ 1.0 1.1 行政院原住民族委员会，台湾南岛语族起源神话与传说比较研究，行政院原住民族委员会，1999
- ^ 2.0 2.1 2.2 會發光的女孩—迪雅瑪贊. [2015-11-19]. （原始内容存档于2020-07-26）.
- ^ 李又宁. 中国妇女史论文集 第一辑 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 台湾（Taiwan）: 台湾商务. 1992年. ISBN 9570505796 （中文）.
- ^ 原住民族语高级教材─文化篇（上）
- ^ 黄玉兰. 神話與兒童文學--以原住民兒童文學為例 (PDF). 台东师范学院. 儿童文学研究所. [2001].[失效链接]
- 注释
- ^ 在一些版本中，鱼苗是由女神迪雅玛赞卸下的左手臂而变成。