土库曼斯坦伊斯兰教

土库曼斯坦，根据2009年美国皮尤研究中心报告，93.1%人口是穆斯林。传统上土库曼人是逊尼派穆斯林，绝大多数土库曼人容易地识别自己是穆斯林和视伊斯兰教为其文化遗产的一个组成部分，宗教地位的复苏也是民族复兴的一个要素。

历史与结构

伊斯兰教是在第二任哈里发奥马尔和第三任哈里发奥斯曼时传入土库曼斯坦。

苏联时代

在苏联时代，所有的宗教信仰都被苏共当局视为迷信和过去的痕迹而攻击。大多数宗教教育和宗教仪式被禁止，和清真寺绝大多数都关闭了。中亚地区的官方穆斯林理事会总部设在塔什干，二战期间建立监督中亚的伊斯兰教。在大多数情况下，穆斯林委员会充当宣传的一种手段，无神论的灌输扼杀宗教的发展，并有助于土库曼斯坦国际穆斯林社区的隔离。一些宗教习俗，如朝拜穆斯林墓地和男性割礼，继续在整个苏联时期实行，但大多数信仰，知识和习俗仅在农村地区作为一种非官方的“民间形式”伊斯兰教被保留下来。

独立后的宗教

目前政府通过从苏联时期遗留下来的官方架构监管伊斯兰教。土库曼斯坦的穆斯林宗教委员会，连同乌兹别克斯坦，构成河中穆斯林宗教委员会。该河中总部设在塔什干，并在土库曼斯坦的宗教领袖任命发挥相当大的影响。伊斯兰管理机构的司法法官注册与土库曼斯坦教育部和宗教事务部长下的内阁议会监督神职人员的活动。个人如希望成为官方神职人员必须参加官方的宗教机构，并需参加考试。

有些土库曼人不经常到清真寺礼拜，但参与一些与伊斯兰教有关的民间活动，包括生命周期事件，如婚礼，葬礼和朝圣。然而一些文化遗产在苏联统治下失去了，独立后总统尼亚佐夫曾下令在公立学校教授基本伊斯兰原则，如阿拉伯语，古兰经和圣训和伊斯兰教的历史。更多的宗教机构，包括伊斯兰学校和清真寺相继出现，许多由沙特阿拉伯，科威特和土耳其出资支持。

土库曼斯坦政府强调它的世俗性和支持宗教信仰自由，体现在1991年的良心自由法和的1992年宗教组织和制度化宪法。该文件保证教会与国家的分离;它也消除了伊斯兰教在政治生活中的作用。此外，政府有任命和罢免神职人员成员的权利。自独立以来，土库曼斯坦伊斯兰领导一直比较自信，但在很大程度上它还是响应政府的控制。宗教法官的官方管理机构在1992年6月选举给予尼亚佐夫总统的官方支持。

在另一方面，一些穆斯林领袖反对政府的世俗观念，特别是由前共产党人控制的政府。一些官方领导和老师以外的毛拉已经发誓要提高穆斯林的知识，提高伊斯兰教在社会中的作用，政府对此大惊失色，这种行动可能会疏远斯拉夫东正教徒，政府已经制定了计划，以提高宗教事务部的权力对宗教活动进行更严格监管。

参考文献

• Larry Clark, Michael Thurman, and David Tyson. "Turkmenistan". A Country Study: Turkmenistan (Glenn E. Curtis, editor). Library of Congress Federal Research Division (March 1996). This article incorporates text from this source, which is in the public domain