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臺灣克蘇魯神話

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台湾克苏鲁神话,是台湾作家秀弘克苏鲁神话(英语:Cthulhu Mythos)为基础所创立之在地化体系。其主要内涵为,台湾在地化应具备特定之三项要求,强调原创内容须结合台湾本土信仰与地方民俗传说,并以延续霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的风格与笔触,活络台湾克苏鲁神话创作圈为目标。[1][2]  

符合三原则之创作风格首见于秀弘2022年5月27日开始连载之中篇小说〈浪潮暗影〉[3],该文随后在2023年10月19日收录于《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》。该书之附录〈秀弘式台湾克苏鲁神话元素事典〉为台湾第一份原创克苏鲁神话事典。

台湾克苏鲁神话三原则[1]

  • 故事地点须尽量发生于台湾,即台澎金马自由地区,或至少故事之主要事件发生地为台湾。主要人物亦尽量为台湾人
  • 故事主线内容和原创神话元素必须改编、结合或引述台湾本土文化元素。
  • 原则上尽量采行古典克苏鲁神话作品的哥德式郁美风格,否定轻松、欢愉和戏谑的作品,并最低限度地采用非出于洛夫克莱夫特之衍生设定(反对神祇强弱排序,也不使用外神之分类等)。

历史

台湾克苏鲁神话最早之作品为秀弘2022年5月27日发表的中篇小说〈浪潮暗影〉,该文与同作者之短篇小说〈敬献手记〉、长篇小说〈莫可名状的梦寻之旅〉一同2023年10月19日收录于《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》。该书随后被认为是“克苏鲁在台湾的宇宙如何呈现的绝佳典范”[4]和“华文克苏鲁神话小说的耀眼桂冠”[5],作者亦被认为是台湾克苏鲁的代表人物、领导人物或“台湾克苏鲁神话之父”[5]

金柏夫于2022年11月出版之《玄社宫秘闻》是第一个明示与其共用世界观与神话设定的作品。秀弘在为该书所撰写之推荐序,及《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》后记,均有提及二书相互援用之情形。[1]

台湾克苏鲁神话的神祇与生物

异域者

所谓异域者,基本上就是所有“非地球神明”或“界域外之存在”的总称。  概念上,伟大的克苏鲁、阿撒托斯(Azathoth)、奈亚拉托提普(Nyarlathotep)、犹格‧索托斯(Yog-Sothoth)、哈斯塔(Hastur)克希塔利、珂尔莉(kelri)、缪勒普利(Mudlor’pry)与古库尔亢(Qkullkon)都是异域者。[6]

主神

克希塔利‧阿撒纳Cthytali Azanah(魔尾蛇)[7]

清岳宗的信仰主神,有“海流之神”、“海之巡行者”之称,即台湾民间传说之“魔尾蛇”。

徘徊于太平洋,频繁经过台湾海峡的巨大海蛇型神祇,与旧日支配者克苏鲁大衮海德拉之关联性不明,西太平洋“凝面者Coagulate Ahororr'e(Coagulate Face)”与“厄畸兽Calamitas Deformitas”的主神。受到上古灵咒的束缚而无法利用己身力量行动,必须仰赖定期之咒文咏唱,从束缚中获得短暂的自由。部分学者认为,克希塔利畏惧著北台湾的玄灵道灵巫“御仪姬”九降诗樱,而透过宗教典仪等手段,以梦境迷惑接近其陶像的人类,驱使他们靠近大海,献上生命力,以换取自身之行动力。祟纱夜博士则认为,克希塔利等异域者是否畏惧御仪姬的力量,有待商榷,之所以发生怪异梦境、梦游呓语等现象,是神祇经过时自然产生的外部影响,并非有意为之,仅是被邪教团体加以利用、刻意诠释罢了[7]

其信奉者以海丰岛及云林县为根据地,将新制成的邪陶像浸泡大海,汲取克希塔利的体液能量。克希塔利之体液存在不明的放射性能量,透过邪陶像与敬献之水,干涉持有者的梦境,导引其行止,缓慢侵蚀生命力,转作己用。克希塔利会定期前往尼莫点,守护拉莱耶周边的安全,并设法诱惑接近该处的船只和飞机。目击报告多半不可信,是否真的巡游于汪洋,仍属假说。[7]

异种生物

凝面者Coagulate Ahororr'e/ 厄畸兽Calamitas Deformitas

克希塔利的眷族。深受克希塔利影响,精神与理智遭到严重侵蚀的女性会转变为“凝面者”;反之,男性则会转变成“厄畸兽”。[8]

主要作家

  • 秀弘:《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》
  • 金柏夫:《玄社宫秘闻》

参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 秀弘,《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》,第230、231页
  2. ^ 克苏鲁神话文学在台湾的发展与在地化:横的移植、纵的继承与实质在地化
  3. ^ 秀弘今天依旧写不出来,〈浪潮暗影〉Part.1
  4. ^ 飞梁,〈11月书评〉
  5. ^ 5.0 5.1 非读不可小姐 Ms. ReadBook,非读小姐读一读:评《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》
  6. ^ 秀弘,《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》,第267页
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 秀弘,《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》,第240、241页
  8. ^ 秀弘,《深渊礼赞:诡秘穹宇的妄执演绎》,第243页

外部链接