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泗州城 (剧目)

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泗州城》是中国戏曲传统神怪戏剧目,讲述水母娘娘欲逼迫凡人与自己成亲,不惜水淹泗州城,又跟前来相救的天兵天将争斗,最后被化作路边卖面条老妇人的观音降服。秦腔京剧均演此剧,为武旦应工戏。豫剧演《张文忠取水》,剧情略有变化。1949年后,剧情有大幅度修改,将水母塑造为正面角色,多改称《虹桥赠珠》。

源流

源头

唐朝时,出现了大禹降服并束缚水神无支祁,从而平息淮河水患的故事。南宋时期,该故事逐渐演变为泗州大圣降服水母的传说。[1]元朝,出现了小说《大圣降水母》,以及高文秀创作的杂剧《泗州大圣锁水母》(又名《木叉行者锁水母》)。明初须子寿也有杂剧《泗州大圣渰水母》。[2][3]

《泗州城》

故事后来演变为神怪戏《泗州城》。剧情讲述泗州虹桥水怪修炼成精,自称水母娘娘,将泗州州官之子时延芳抓回水府,想要与其成亲。延芳假装答应,将水母灌醉,偷得避水明珠后逃走。水母醒来后,水淹泗州,讨要宝珠和人。观音前来相救,派孙悟空等天兵天将与水母争斗,都不能将其降服。观音于是化作路边的老妇人。水母战后饥饿难耐,向老妇人买面条吃,不料下肚后变成锁链,将内脏拴住,只好束手就擒。秦腔汉调桄桄蒲州梆子京剧均有此传统戏,为武旦应工戏。[4][5][6][7]

《虹桥赠珠》

1950年代,著名京剧武旦张美娟演出《泗州城》,得到周恩来肯定。但周恩来又指出,戏中孙悟空的戏份是镇压水母,与一贯反抗强权、争取自由的形象不符。张美娟于是对剧本进行大幅度改动,变为:凌波仙子与白永相爱,仙子将宝珠赠予白永。二郎神率天兵天将前来,欲拆散二人。凌波仙子率水族反抗。白永以宝珠助阵,击败二郎神。一般多称新版本为《虹桥赠珠》,旧版本为《泗州城》。[8][4]

《混天珠》

越剧最初在1936年由筱丹桂移植演出《泗州城》,又名《混天珠》。1950年代,亦作大幅度修改,也称《虹桥赠珠》。讲述水母修炼混天珠,可在夜晚迷雾为江上船只导航。水母巧遇太守之子时延芳,一见钟情,赠珠订下终身。叶天师设计骗走宝珠,陷害延芳,怂恿李天王派二郎神等来战水母。水母夺回宝珠,救出延芳,并再次赠珠。李天王派雷公电母将水母镇压在礁石下。延芳日日手持宝珠在礁石前等候,有一天决定人珠一同撞在礁石上赴死。不料混天珠显出神通,砸碎礁石,救出水母,二人团圆。和剧瓯剧俱演该戏,称《混天珠》。[9][10]

《张文忠取水》

豫剧版本又名《水淹泗州》、《张文忠取水》。讲述晋朝驸马张文忠与胡明奉旨去南海求雨。水母三娘将张文忠骗至水底,用降雨作为要挟,要与之成亲。胡明独自回朝,诬告张文忠投降水王。晋王大怒,判公主死刑,幸好被忠臣救出。公主生下一子,由南海大士抚养长大,成人后去找水母救父,不胜。南海大士化身送饭老妇人,水母吃下面条后被铁链锁住。张文忠全家团圆。山东梆子也演《张文忠取水》。[11]

参考来源

  1. ^ 罗世平. 敦煌泗州僧伽经像与泗州和尚信仰. 敦煌吐鲁番学研究论集. 北京: 书目文献出版社. 1996. ISBN 7-5013-1209-5. 
  2. ^ 石昌渝 (编). 中国古代小说总目 白话卷. 太原: 山西教育出版社. 2004: 37. ISBN 7-5440-2816-X. 
  3. ^ 徐征, 张月中, 张圣洁, 奚海 (编). 全元曲 第2卷. 石家庄: 河北教育出版社,. 1998: 1092. ISBN 7-5434-3289-7. 
  4. ^ 4.0 4.1 中国戏曲志 北京卷 上. 北京: 中国ISBN中心出版社. 2000: 270. ISBN 7-5076-0169-2. 
  5. ^ 中国戏曲曲艺词典. 上海: 上海辞书出版社. 1981: 617. CSBN 17187·43. 
  6. ^ 山西,陕西,河南,河北,山东省艺术(戏剧)研究所合编. 中国梆子戏剧目大辞典. 太原: 山西人民出版社. 1991: 58-59. ISBN 7-203-01680-3. 
  7. ^ 蒲州梆子志. 太原: 山西教育出版社. 2007: 74. ISBN 978-7-5440-3052-6. 
  8. ^ 徐幸捷, 蔡世成 (编). 上海京剧志. 上海: 上海文化出版社. 1999: 107. ISBN 7-80646-038-1. 
  9. ^ 孙世基(编著). 中国越剧戏目考. 宁波: 宁波出版社. 2015: 77,100. ISBN 7-5526-2021-8. 
  10. ^ 陈付瑛; 瞿明华. 和剧《混天珠》变身瓯剧 新老戏曲人再谱经典. 温州晚报. 2015-07-04. 
  11. ^ 王艺生. 豫剧传统剧目汇释. 郑州: 黄河文艺出版社. 1986: 150. CSBN 10385·52.