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周敦頤

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周敦頤
清宮殿藏畫本
出生周敦實
1017年
逝世1073年7月24日
知名作品《太極圖說》、《通書》、《愛蓮說》
配偶元配 陸氏(陸參之女)
繼室 蒲氏(蒲宗孟之妹)
兒女長子 周壽(母陸氏)
次子 周燾(母蒲氏)
父母周輔成
鄭氏(鄭燦之女、鄭向之妹)
親屬姐 周季淳
異母兄 周礪
異父兄 盧敦文
妹周敦穎 (黃中庸妻)
時代北宋
地區中國
學派宋明理學
主要領域
哲學、自然科學、道學
影響於

周敦頤(1017年—1073年7月24日),原名敦實茂叔,後避宋英宗諱改名敦頤濂溪,學者稱濂溪先生[1][2] 道州營道縣(今湖南道縣)人,北宋官員、學者,是北宋宋明理學理論基礎的創始人之一。[1]

生平

頤和園長廊繪畫中的茂叔愛蓮圖畫

周敦頤年幼喪父,北宋天聖三年(1025年),8歲時,母親帶他投靠衡陽舅父鄭向,宋仁宗天聖九年(1031年),周敦頤隨其母到京師開封。1037年,鄭向調任兩浙轉運使,周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。鄭向見他聰穎好學,便栽培他唸書,敦頤知識廣泛,博取眾家之長,融會貫通,成一家之言。由於任宋仁宗朝中的龍圖閣學士的舅舅鄭向的推薦,做了分寧縣(修水)的主簿,後調任到南安軍擔任司理參軍。

宋仁宗慶曆六年(1046年),大理寺丞程珦在南安認識了周敦頤,見他「氣貌非常人」,與之交談,更知其「為學知道」,同他結為朋友,隨即將兩個兒子程顥程頤送至南安拜敦頤為師受業。後移桂陽令,徙知南昌,歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州,擢廣東轉運判官,提點刑獄。後知南康軍,治所在今星子縣。築室廬山蓮花峰下,前有溪,取營道故居濂溪以名之,遂定居於此,並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。周敦頤卒,亦附葬於母親墓旁。

位於湖南汝城縣濂溪書院,為紀念周敦頤而建

熙寧六年六月初七(1073年7月24日)病逝,死後神宗賜「元」,人稱「元公」。弟子程顥程頤繼承和完善了他的思想。後來經過南宋著名學者朱熹進一步的探討,歸納為程朱理學。是孔子孟子之後儒學最重要的發展,在中國思想史上的影響深遠。《宋元學案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述:「孔孟而後,漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復橫渠諸大儒輩出,聖學大昌。」《宋史·道學傳》:「兩漢而下,儒學幾至大壞。千有餘載,至宋中葉,周敦頤出於舂陵,乃得聖賢不傳之學,作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,明於天而性於人者,瞭若指掌。」

二程兄弟、張橫渠邵雍司馬光五人,再加上周敦頤,被朱熹稱為「北宋六先生[3]

著作

1072年,在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院,並自號「濂溪先生」。著名散文作品《愛蓮說》作於此時,表明了敦頤對蓮花的讚賞。是為千古名句。

周敦頤的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太極圖說》,提出宇宙生成論體系,繼承了《易傳》和部分道家道教禪門思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論,用圖形以資推演,可達雅俗共享之效,融會三教儒家

敦頤首次將「無極」一詞引入儒家理論,說「無極而太極」,「太極」一動一靜,產生陰陽萬物。「萬物生生而變化無窮焉,惟人也得其秀而最靈」[4]聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」,「誠」是「純粹至善」的「五常之本,百行之源也」,是道德的最高境界。朱熹盛推《太極圖說》,陸象山則不認同《太極圖說》中「無極」的概念。[2]

而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教黃宗炎在《太極圖說辨》中便說:「圖學從來,出於圖南(陳希夷)。」不過希夷乃是假《易》理而論仙道[來源請求][哪個/哪些?]載希夷曾將「無極圖」傳給种放,种放以傳穆修,後穆修將「太極圖」傳敦頤。周敦頤與道教關係深遠,亦精研理,故此圖說亦有道教釋教的影子。

後人

中華人民共和國總理周恩來、知名作家魯迅(周樹人)與周作人周建人三兄弟、中華民國內政部警務委員周代殷均為周敦頤後人。[5]

籍貫東莞市的富商周永泰是第20世孫。[6]

圖集

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 朱, 朱 熹; 呂, 呂 祖謙. 附說. 茅, 茅 星來 (編). 近思錄集注 卷一 四庫全書版. 乾隆四十六年七月 [2019-04-10]. (原始內容存檔於2021-01-06). 
  2. ^ 2.0 2.1 宋定莉. 儒道的辯證:以周濂溪<太極圖>及《太極圖說》為中心 (PDF). 東海大學中國文學系. 2017年. (原始內容存檔 (PDF)於2021). 
  3. ^ 《六先生畫像贊》
  4. ^ 太極圖說
  5. ^ 《越城周氏支譜》清光緒三年修木活字本,上海圖書館藏
  6. ^ 《石龍周氏支譜》


外部連結

參見

北宋五子
周敦頤 · 邵雍 · 張載 · 程顥 · 程頤