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主體史學

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主體史學,是朝鲜民主主义人民共和国主体思想影响下形成的历史观。主要倡导者有黄长烨等。

提出

自1950年代提出“主体史学”这一命题以来,朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献,在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来,自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全史》。

发展

20世纪80年代初以后半岛内外环境发生重大变化,1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”[1]。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》,认为有些地方已落后于形势。例如:

在这个新体系中,檀君占有龙头地位。据此史学新谱系,1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵(位于平壤力浦区)和高丽太祖王陵(位于开城松岳山)。汉城(今首尔)是朝鲜最后一个封建王朝的都城,传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》发表社论称:“檀君陵在平壤发现,说明平壤是朝鲜民族发祥地,是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”[2][3][4]

评论

韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术,但也有人认为:“在开放时代,外国文物思潮汹涌而至,我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下,最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次,首要的是树立主体。”[5]

关联条目

參考文獻

  1. ^ 林海东. “我国第一”:朝鲜有了一个新主义. 地球日報. 地球日報. [2022-10-13]. (原始内容存档于2022-10-13). 
  2. ^ 李宗勋. 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 延边大学学报:社会科学版. 2016, (2016 年 07 期) [2022-10-13]. (原始内容存档于2022-10-14). 
  3. ^ 郑成宏. 韩国修改历史教科书 檀君神话成事实. 新浪新聞. 新浪新聞. [2022-10-13]. (原始内容存档于2022-10-14). 
  4. ^ 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 中国社会科学网. 2016-12-24. (原始内容存档于2019-09-01). 
  5. ^ 楊猛. 《不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程》 (書摘). 八旗文化. (原始内容存档于2020-12-22) (中文(臺灣)). 在金日成的授意下,北韓單方面宣布檀君是歷史中存在的人物,並且宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發現了檀君的陵墓。但北韓禁止外界對檀君陵進行考古研究,加上沒有可靠的文獻記載,其真實性備受懷疑。