鄂圖曼遠征亞齊
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奥斯曼舰队对亚齐的访问和奥斯曼舰队向亚齐的进军——1566-1567 年为建立奥斯曼帝国和亚齐苏丹国关系而派遣的奥斯曼海军远征队。1560 年代上半叶,亚齐苏丹阿拉丁·里亚特·沙阿·卡哈尔向伊斯坦布尔派遣了外交使团。他承认苏丹苏莱曼大帝是 伊斯兰教的哈里发,并请求他帮助对抗葡萄牙人。奥斯曼人同意帮助亚齐对抗葡萄牙人。海军上将 Kurtoglu Hizir Rais 领导了海军战役。奥斯曼海军使团为与葡萄牙人作战的亚齐人带来了火器。为了换取土耳其人的军事援助,亚齐人用珍珠、钻石和红宝石回禮。
鄂圖曼-亞齊關係
至少在1530年代時,鄂圖曼帝國與亞齊蘇丹國便已經有了非正式的聯盟關係。[1]是以,蘇丹阿拉丁希望可以發展正式的聯盟,這樣他既可試圖驅逐殖民麻六甲的葡萄牙人,又可實現他往蘇門答臘擴張的理念。[1]根據葡萄牙的海軍上將費爾南·門德斯·平托之紀錄,最早抵達亞齊的鄂圖曼帝國艦隊,是由300名鄂圖曼人(包括埃及人),以及斯瓦希里人、來自摩加迪休的索馬利人,還有一些城邦國的成員(如來自提䫻與特達的信德人、來自蘇拉特的古吉拉特人、來自詹吉拉蘇丹國的馬拉巴爾人,及分布在海洋東南亞的巴塔克人)組成。[1]
在1562年之後,亞齊似乎已經得到了鄂圖曼帝國的增援,實力的增強使他在1564年得以征服啞魯國與柔佛蘇丹國。[1]
鄂圖曼的遠征
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Ottoman_fleet_Indian_Ocean_16th_century.jpg/200px-Ottoman_fleet_Indian_Ocean_16th_century.jpg)
1564年蘇丹阿拉丁派遣使者到君士坦丁堡。[1]在給樸特的信息中,亞齊蘇丹稱鄂圖曼統治者為伊斯蘭世界的哈里發。[1]
在蘇萊曼大帝死去後,繼任的塞利姆二世下令將船艦送給亞齊[1],為此,鄂圖曼艦隊派遣了許多士兵、槍匠和工程師,以及充足的武器和彈藥裝備。[2]第一批出發的艦隊由配備15門火砲的槳帆船組成,儘管途中她不得不去支援葉門的叛亂。[1][3]到了1566-67年時,只有兩艘船艦到達,但隨後其他的艦船與貨船陸續到達。[2]第一次遠征由庫爾托奧盧·赫齊爾·雷斯進行,亞齊人用珍珠、鑽石和紅寶石支付了該運費。[4]1568年,亞齊軍隊圍攻了麻六甲,然鄂圖曼人似乎沒有直接此戰,[1]不過,鄂圖曼人似乎可為戰役提供大砲,但由於對賽普勒斯的持續入侵和亞丁的起義,他提供的數量十分有限。[5]
隨後,鄂圖曼人教亞齊人如何製造大砲,很快地,這項技術就傳遍了整個海洋東南亞。這些稀有的大砲有許多後來被歐洲殖民者俘獲;之後他們即被融化,並被做成亞齊數座荷蘭教堂的鐘。其中,一些鐘上甚至還留有最初的鄂圖曼紋章。[2]到了17世紀初,亞齊蘇丹國已經擁有約1200門中型青銅大砲及約800件相關武器,如佛郎機砲、鉤銃等等。[2]
後果
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Ottoman_and_Acehnese_guns_after_the_Dutch_conquest_of_Aceh_in_1874_Illustrated_London_News.jpg/220px-Ottoman_and_Acehnese_guns_after_the_Dutch_conquest_of_Aceh_in_1874_Illustrated_London_News.jpg)
此遠征最終使亞齊與鄂圖曼帝國的交流增加許多,比如軍事、文化、商業、宗教等等。[6]日後的歷代亞齊蘇丹仍與鄂圖曼帝國進行相關交流;亞齊的船隻似乎被允許可掛上鄂圖曼旗幟。[1]
這兩國之間的聯盟關係對葡萄牙人構成重大威脅,因此他開始阻止他們在印度洋建立貿易壟斷地位。[4]亞齊是葡萄牙人的主要商業對手,尤其是在伊斯干達·穆達統治時期,該國擁有裝備精良的1200門大砲和800支佛朗機槍和火槍,並且可能比葡萄牙人控制更多的香料貿易。隨後,葡萄牙人制定了進攻紅海和亞齊的計劃,但由於印度洋艦隊人手不足的問題而以失敗落幕。[4]
當亞齊在1873年被荷蘭人入侵,隨後爆發亞齊戰爭時,亞齊便以早年與鄂圖曼帝國的協議,宣稱自己是鄂圖曼帝國的附屬國。[7][8]這一說法遭到了西方列強的拒絕,因為他們害怕去開創先例。[9]亞齊隨後再次向鄂圖曼人請求軍事增援,但那些原本指定幫助的艦隊,最後被被轉移到葉門以鎮壓那裡的宰德派叛亂。
參見
註腳
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 Islam in the Indonesian world: an account of institutional formation Azyumardi Azra p.169 ff [1] (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 The Cambridge History of Southeast Asia by Nicholas Tarling p.39. [2022-04-12]. (原始内容存档于2023-03-12).
- ^ Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia Josef W. Meri p.465. [2022-04-12]. (原始内容存档于2023-07-27).
- ^ 4.0 4.1 4.2 A Splendid Exchange: How Trade Shaped the World William J. Bernstein p.191 ff (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- ^ By the sword and the cross Charles A. Truxillo p.59. [2022-04-12]. (原始内容存档于2023-07-27).
- ^ Reading Asia: new research in Asian studies Frans Hüsken p.88. [2022-04-12]. (原始内容存档于2023-08-07).
- ^ Palabiyik, Hamit, Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age, (Ankara, 2008), 84.
- ^ Ismail Hakki Goksoy. Ottoman-Aceh Relations According to the Turkish Sources (PDF). [2018-04-13]. (原始内容 (PDF)存档于2008-01-19).
- ^ The politics of anti-Westernism in Asia Cemil Aydin p.33. [2022-04-12]. (原始内容存档于2023-08-07).
參考資料
- Kayadibi, Saim. “Ottoman Connections to the Malay World: Islam, Law and Society,” (Kuala Lumpur: The Other Press, 2011) ISBN 978-983-9541-77-9.
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