十诵律

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《十诵律》（梵语：Daśa-bhāṇavāra-vinaya），又称《萨婆多部十诵律》，佛教戒律经典，属于说一切有部。由弗若多罗与鸠摩罗什汉译，共61卷。

释义

相传原名《八十诵律》，相传是优婆离在第一次集结时，在结夏九十日期间，分成八十次诵出，故名八十诵律。阿育王时，优波掘多以后世钝根不能具受，删为十诵，故称《十诵律》。

此律为说一切有部的根本律经，梵文本在现代考古成果下多已发掘出土，且已刊印出版。。现存汉译的十诵律，依‘大正藏’所载，分为六十一卷。

流传历史

鸠摩罗什至龟兹（今新疆库车一带），从卑摩罗叉，曾受此律传承，但鸠摩罗什因故还俗，根据传统，鸠摩罗什本人不敢传授戒律。后邀请罽宾三藏弗若多罗至长安传授戒律。

姚秦弘始六年（404年）十月十七日，集义学沙门六百余人于长安中寺，由弗若多罗诵出，鸠摩罗什译文；但仅完成三分之二，弗若多罗入灭。当时所译只凭口传而无梵本，弗若多罗一去世，译事即告中辍。远在江南庐山的慧远大师闻知此事，慨恨良深。

隔年慧远修书给昙摩流支，邀请他至长安传授戒律。昙摩流支应邀到长安，依据携来的梵本诵出，鸠摩罗什继续译出，共译出五十八卷本。未及删定，罗什入灭，卑摩罗叉将初稿带到寿春（今安徽寿县）石涧寺，又补译出《善诵毗尼序》（或称《毗尼诵》）三卷，整理为六十一卷。

河内僧业游长安，追随鸠摩罗什学《十诵律》，后来在姑苏（今江苏苏州）宣讲。赵郡慧询亦从鸠摩罗什受学，后去广陵（今江苏扬州）传道。卑摩罗叉在罗什卒后携带此律至江陵（今湖北江陵）各地弘扬，江左慧猷从他受业。时僧尼竞相传抄。

《十诵律》传入中国后，与《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》并为四大律典。盛行于南北朝时期，与《僧祇律》并为显学，江南一带多尊崇《十诵律》，关中则多尚《僧祇律》。隋唐时期，因为律宗尊崇《四分律》，渐被取代。

《十诵律》与上座部巴利律戒条接近，但因属于不同部派，其所述的制戒因缘有差别。