老子化胡
老子化胡又稱老子化佛，是指中國老子西出函谷關，在天竺化身為釋迦牟尼佛，對天竺人實行教化的傳說。根據老子化胡說，佛教其實亦源出老子，與道教同源。
學說沿革
根據以洪修平先生，日本學者田茂雄為代表的多位學者考證，「老子化胡」一說最早是由佛教編造。該觀點認為，最初，佛教為了傳入中國，為在中原生存發展，不得不依附於道教，於是編造了「老子化胡」的說法，自稱佛教為「浮屠道」，甚至為了讓中原社會接受佛教，創造出「老子化身成釋迦牟尼佛」或「老子教化釋迦牟尼佛」的理論。[1]當佛教立足之後，又貶斥道教為「外道」，否認老子化胡的說法。
「老子化胡」說源出東漢，當時佛教傳入中國不久，為了在中國立足，必須與中國的傳統信仰相結合，依附於黃帝、老子的神仙術，時人敬神，把黃帝、老子、釋迦佛放在一起合祭。該說最早見於《後漢書·襄楷傳》，該傳載太平道于吉的弟子襄楷於延熹九年（166年），上疏漢桓帝：
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其作哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠日：「此但革囊盛血。」遂不師之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃老乎？
從中可以看出，佛教初入中國混跡於華夏固有的黃老道家以及萌芽期的道教。[1]
另根據《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第三十》：「臨兒國，《浮屠經》云：其國王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑頭邪（Suddhodana），母云莫邪（Māyā）。浮屠身服色黃，髮青如青絲，乳青毛，蛉赤如銅。……此國在天竺城中。……浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。」
《魏略·西戎傳》，「浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡。」
《高士傳》曰：「老子化戎俗為浮屠」；《皇朝實錄》云：「于闐國，西五百里有毗摩伽藍，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，與群胡辭決曰：我昔游天上，簡定人鬼之錄，尋當下降。因立此祠焉」。
六朝時有人寫出《老子化胡經》，証明兩教同源，或強調佛教只是道教別支。歷史上道士與僧侶為化胡說的真偽曾多次辯論。宋朝又出現《老子八十一化》宣揚此說。
《齊書·顧歡傳》：「道經云：『老子入關之天竺維衞國，國王夫人名曰淨妙，老子因其晝寢，乘日精入淨妙口中，後年四月八日夜半時，剖左腋而生，墜地卽行七步，於是佛道興焉。』」
參考文獻
- 《三國志》魏書 卷三十 烏丸鮮卑東夷傳
- 《後漢書》列傳 卷三十 郎顗襄楷列傳下
外部連結
- 大藏經 第五十四冊 No. 2139《老子化胡經》（2009/04/23）
- 大藏經 第五十四冊 T54n2139 老子化胡經[永久失效連結]（2016/06/15）