京劇
京劇 (京戲) | |
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中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
申報地區或單位 | 中國京劇院、北京市、天津市、遼寧省、山東省、上海市、湖北省京劇院、江蘇省演藝集團、江蘇省淮安市 |
分類 | 傳統戲劇 |
序號 | 172 |
編號項目 | Ⅳ—28 |
登錄 | 2006年 |
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Taiwan-opera.jpg/220px-Taiwan-opera.jpg)
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Beijing-Opera2.jpg/220px-Beijing-Opera2.jpg)
京劇(又稱京戲),北京舊稱北平,因此在中華民國曾有一段時間又被稱為平劇,是中國戲曲劇種之一。分佈地以北京為中心,遍佈全國。京劇在十九世紀中期融合了皖劇[1] 和漢劇[2],並吸收了秦腔[3]、崑曲[1][4]、梆子、弋陽腔[1]等藝術的優點,在北京形成的。京劇形成後在清朝宮廷內得到了空前的繁榮。京劇的腔調以西皮和二黃為主,主要用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。
京劇於2010年,獲選進入人類非物質文化遺產代表作名錄。
京劇發展
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Opera_at_Ancient_Culture_St.%2C_Tianjin.jpg/200px-Opera_at_Ancient_Culture_St.%2C_Tianjin.jpg)
清朝乾隆五十五年(1790年),來自南方的四個徽劇戲班三慶班、四喜班、和春班、春台班(稱為四大徽班)陸續來到北京,史稱「徽班進京」。[5]第一個進京的徽班是以唱「二黃」聲腔為主的「三慶」,由於其聲腔及劇目都很豐富,逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔。許多秦腔班演員轉入徽班,形成徽秦兩腔的融合。隨後,另外三個徽班:「四喜班」、「春台班」和「和春班」也來到北京,使盛行多年的崑劇逐漸衰落,崑劇演員也多轉入徽班。
清朝道光年間(1828年前後),大量湖廣地區演員進京表演,帶來了漢調(楚調、西皮),造成劇團的大融合,許多漢調藝人加入徽班,與徽班同台演出,形成了西皮與二黃合流,形成所謂的「皮黃戲」。此時在京師里形成的皮黃戲,受到北京語音與腔調的影響,有了「京音」的特色。
後來由於他們經常到上海演出,上海人就把這種帶有北京特點的皮黃戲叫做「京戲」,也叫「京劇」。京劇這一稱呼首次出現於1876年2月7日申報刊登的《圖繪伶倫》一文[6]。後來國民黨北伐成功,將北京改名北平,「京劇」又被稱為「平劇」。又由於平劇迅速發展,使其藝術水平在中國戲曲中名列前茅,後來在全中國流行,近代學者齊如山甚至認為平劇是中國傳統戲劇的精華,所以平劇也被稱為「國劇」。
1950年代,大批中國大陸難民南下香港,並帶着京劇文化到香港,于占元1960年代在香港開辦京劇班,徒弟有七小福(包括成龍、洪金寶、元華、袁和平等)。至1970年後,京劇班(七小福)解散,並各自發展。
2006年,《國家重點京劇院團保護和扶持規劃專項資金管理辦法》頒佈,對11個國家重點京劇院團進行扶持,包括中國京劇院、北京京劇院、天津京劇院、上海京劇院、湖北省京劇院、天津市青年京劇團、山東省京劇院、雲南省京劇院、瀋陽京劇院、黑龍江省京劇院、江蘇省京劇院[7]。省級重點京劇院團也依照該辦法扶持。[8]
臺灣
早在20世紀初臺灣日治時期即有上海京班來台巡演,將海派京劇藝術帶來台灣。上海京班擅長以機關佈景營造華麗效果,演出劇情緊湊、反映時事之連台本戲,因而受到台灣民眾的熱愛,基隆[9]、台北永樂座[10]、新舞臺[11]、新竹[12]、台中[13]、草屯[14]、嘉義[15]、台南[16]、鳳山[17]、屏東[18]都有京班演出獲得好評的報導。1932年描述台北生活的流行歌〈臺北行進曲〉歌詞:「行入蓬萊閣旗亭,走樓親切恰叮嚀,檢番花譜提來擇,幼良寶惜及桂英,曲唱『清風亭』、『寶連燈』、『二進宮』。李樣起興,黃樣起統」,其中『清風亭』、『寶連燈』、『二進宮』皆是京劇劇目[19]。1934年辜顯榮獲昭和天皇敕選為貴族院議員時,鹿港舉行慶祝會,也請來京班開演三日[20]。然而台灣的京劇風潮在歌仔戲興起後呈現衰退,抗日戰爭期間台灣總督府更是禁止所有中國劇團來台演出。[21]
而後蔣介石政府因為國共內戰兵敗來台,同時也有很多外省人遷至台灣,並帶來了大陸各省的地方文化,京劇也因此重新傳入台灣。蔣介石政府早年有計劃地在台灣推廣京劇,並採納齊如山意見定名為「國劇」。1990年代以前,臺灣電視公司曾在每週播出《台視國劇》、中國電視公司曾在每週播出《國劇大展》、 中華電視公司曾在每週播出《戲曲精華》 ,也是以京劇為主要表演形式。然而後來隨着台灣意識的抬頭與台灣文化的復興,加上老一輩的外省人逐漸凋零,京劇由於失去了忠實觀眾而在台灣開始沒落;但國家戲劇院和國立台灣戲曲學院也有進行京劇的保存、傳承與推廣工作,並經常公開上演。公共電視文化事業基金會每週播出之《公視表演廳》,不定期錄影轉播京劇之公開上演。
臺灣目前主要有四大京劇團:國立國光劇團、臺灣京崑劇團(原國立復興國劇團、國立臺灣戲曲學院京劇團)、臺北新劇團(李寶春主持)、當代傳奇劇場(吳興國主持)。經常固定演出京劇的場地有四處:臺灣戲曲中心、國立臺灣戲曲學院內湖校區(碧湖劇場、復興劇場)、臺北戲棚(臺泥大樓)、臺北市藝文推廣處大稻埕戲苑。以上四個劇團並每年不定期於國家戲劇院、臺北市中山堂、臺北市藝文推廣處城市舞台、新舞台等場所進行大型公演。
定為國粹的爭議
京劇被定為中國「國粹」,在部分人中引起爭議。京劇是因清朝皇帝乾隆的喜好而誕生,當時享有盛名的四大徽班進京演出,受到乾隆的青睞,在滿族導演的不斷改造下,一個由江南戲曲和滿州小調混雜的劇種由此誕生[22]。在清代,作為統治民族的滿族,他們與漢族有着不完全相同的思想意識、審美觀念和價值取向。京劇迎合了滿族人、特別是滿族上流社會的喜好。時至今日,滿語的唱詞在京劇中仍有大量遺存。在清朝皇室的追捧以及一些附庸風雅的京城閒人的跟風下,京劇逐漸開始在京津之間這一狹小地帶流傳,而受眾也多限於王公將相和追風的達官顯貴。[23]作家魯迅曾嚴厲批判京劇,表達厭惡之情。[24]電影、流行歌曲出現後,隨着娛樂方式的增多,京劇在京津一帶逐漸式微。目前各地的京劇院團,特別是京津、上海之外的大多數京劇院團,在地方財政支持下勉強維持生計。2008年,中華人民共和國教育部在10省區市中小學試點開設京劇課,這一舉動引發了爭議。[25]
祖師爺
老郎神(唐明皇)是京劇的祖師爺,文革「破除迷信」時,中國大陸京劇劇團不許敬拜神佛,但在台灣京劇劇團還有供奉唐明皇的傳統。改革開放後,中國所有京劇劇團不再有禁止敬拜祖師爺的規定。
表演形式
京劇的表演形式主要可歸納為「四功五法」,其中四功乃「唱念做打」。
- 唱就是唱腔,講究依字行腔、以氣帶腔、以情帶腔,詳見音樂條。各個行當之唱腔有不同的藝術特點及審美標準。
- 念就是具有音樂性的念白,京劇中的念白分「韻白」、「京白」和「方言白」。「韻白」乃是基於湖廣音、中州韻所創造出的特殊戲劇語言,它保留了尖團音的分別,部分語音有特殊讀法,稱之為上口字;典雅持重的主要人物多半念韻白。「京白」乃是經過藝術加工後之北京話;爽快詼諧的人物或者番邦人物多半念京白。「方言白」包含各地方言,如山西白、紹興白、四川白、山東白、蘇白、南京白、天津白等,多為丑角人物所用。
- 做又稱做表,就是「身段」動作的表演,包含各式靜、動態的肢體語言,如站姿、坐姿、亮相、臺步、圓場、山膀、雲手等。
- 打是結合民間武術將其舞蹈化的武打動作。
音樂
唱腔 京劇的唱腔以二黃腔和西皮腔為主。二黃有正二黃與反二黃之分,板式有導板、迴龍、慢板、慢三眼、中三眼、快三眼、原板、散板、搖板、滾板等。西皮腔板式有導板、板、慢三眼、快三眼、原板、二六、流水、快板、散板、搖板等。
伴奏樂器
京劇的伴奏樂器分文武場,文場主要指管弦樂器,有京胡、京二胡、月琴、弦子、笛、笙、嗩吶等。武場主要指打擊樂器,有檀板和單皮鼓(班鼓)、大鑼、鐃鈸、小鑼等。現代京劇也有使用西洋交響樂伴奏的,如《智取威虎山》。
臉譜、服裝和道具
臉譜
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Pekingoper1.jpg/100px-Pekingoper1.jpg)
臉譜是運用色彩和線條構成各種圖案,以象徵人物的性格和品質。
臉譜的根源,不少學者皆歸納為以下兩個來源:
後來,由於俳優頭罩面具,在舞臺施展動作,究竟不自然,而且無法操縱面部肌肉和眼神的收放來表達現實人物的情緒,於是逐漸放棄面具,於是發展到以臉譜替代面具,提高面部化粧的戲劇功能。
臉譜的作用可歸納成四點:
- 暗示性格
- 介紹特點
- 褒貶善惡
- 明辨美醜
基本可分為十類:紅、白、黑、黃、藍(青)、綠、紫、粉紅(灰)、金和銀。
紅:表示忠勇正直、義薄雲天、精忠報國和有血性,如關羽、岳飛、姜維、常遇春、穎考叔、趙匡胤、吳漢、關勝。
白:表示奸詐狠毒、笑裏藏刀和工於心計,如曹操、秦檜、趙高、董卓、魏忠賢、嚴嵩、司馬懿。
黑:表示剛正、魯莽、勇猛和粗中有細,如包拯、張飛、項羽、李逵。
藍(青):表示中性、猛烈、暴躁和草莽,如夏侯惇、程咬金、竇爾敦、馬武。
綠:表示妖魔鬼怪,如蠍子精。
金和銀:表示神秘、高貴和莊嚴,代表妖神佛一類。如如來佛、孫悟空。
服裝
傳統戲劇的服裝統稱為「行頭」,。基本的行頭包含:蟒、靠、褶、帔、衣、盔、靴等。這些行頭依角色身分和行當來穿着,無時代、地域或季節的限制,一套行頭通常可以在不同的情形下穿着。也就是說,同一套行頭在不同的劇目裏,各表現不同的角色。
根據《辭源》,「蟒衣為象龍之服,與至尊所御袍相肖,但減一爪耳。」蟒衣本指繡有蟒蛇形的袍衣。後為繡龍形有四爪的衣袍。明代為大臣所穿,清代則為各官員遇典禮時穿用。
更多關於京劇服裝的詳情請參考外部連結。
道具
京劇的道具十分寫意,比如一隻馬鞭就代表了胯下坐騎,兩面繡着車輪的旗子就可以代表一輛車,而坐車人實際是走着。
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行當與流派
京劇的行當主要分生、旦、淨、末、丑五種。
- 生多半扮演形象較為正面、儒雅的男性角色,分老生(鬚生),小生,武生。
- 旦扮演女性角色,分青衣(正旦),花旦,花衫,武旦,刀馬旦,老旦,彩旦(丑旦,含丑丫頭、丑婆子,由丑角兼演)。
- 淨又稱「花臉」,扮演性格粗獷豪邁的男性角色,分文淨(唱功花臉、銅錘花臉、黑頭),武淨(摔打花臉、架子花臉、武二花)。
- 丑又稱小花臉、三花臉,扮演性格詼諧幽默的角色,分文丑,武丑(開口跳),彩旦。
此外,在元雜劇、明傳奇中,末角也曾作為獨立行當,扮演較年長的男性配角,後與生行合併,約等同於「老生」行當。
京劇的流派主要指演員的表演風格和藝術特點,乃透過師徒相傳來傳承和發展。不同的流派有不同的代表劇目。
青衣花旦
王派
由王瑤卿開創,演出風格打破青衣、花旦、刀馬旦之分野,開創唱、念、做、打、舞並重的「花衫」行當,為旦角流派發展打下深厚基礎。王瑤卿早年嗓音明亮剛健,對旦角唱腔多有革新,擅演《南天門》、《汾河灣》、《綵樓配》等青衣唱工戲,亦擅《虹霓關》等刀馬旦戲;後因嗓音失潤,側重排演花旦、刀馬旦應工的戲碼,代表劇目有:《十三妹》、《棋盤山》、《樊江關》、《穆柯寨‧穆天王》等。另因其經常奉旨於宮廷演出,遂吸收清朝貴族婦女之聲容儀態,搬演風格從容大氣的「旗旦」戲,如《雁門關》、《四郎探母》、《梅玉配》、《大登殿》、《珠簾寨》等戲。
梅派
由梅蘭芳開創,其表演風格雍容華貴,簡潔大方,可用「中正平和」總括。梅蘭芳將自己的藝術創造歷程歸結為「簡、繁、簡」,初由樸素空乏充實至豐富多彩,再逐漸沖淡其中繁複累贅者,使整體歸於精煉自然。京劇界常形容梅派為「沒派」,稱梅派的特點就是「沒有特點」,實為稱揚梅派藝術之兼容並蓄。梅蘭芳繼承王瑤卿所打造的花衫行當,擅演《貴妃醉酒》、《宇宙鋒》、《奇雙會》等傳統劇目,並排演有《霸王別姬》、《天女散花》、《太真外傳》、《鳳還巢》、《生死恨》、《廉錦楓》、《抗金兵》、《西施》、《洛神》、《穆桂英掛帥》等古裝新戲,以及《一縷麻》等時裝新戲。亦演崑曲劇目《牡丹亭‧遊園驚夢》、《雷峰塔‧水鬥斷橋》、《孽海記‧思凡》、《鐵冠圖‧刺虎》等。
主要傳人有:言慧珠、杜近芳、梅葆玖、魏蓮芳、李世芳、丁至雲、李玉茹、李玉芙、楊秋玲、關肅霜、胡芝風、楊畹農、王志怡、張春秋、秦慧芬,再傳弟子有:魏海敏、李勝素、董圓圓、張晶、張馨月、史依弘、丁曉君、胡文閣、巴特爾等。
程派
由程硯秋開創,代表劇目有:《鎖麟囊》、《春閨夢》、《荒山淚》、《碧玉簪》、《六月雪》、《亡蜀鑒》、《馬昭儀》、《女兒冢》、《青霜劍》等。
主要傳人有:王吟秋、趙榮琛、江新蓉、李世濟、新艷秋、李薔華、呂東明、李文敏、章遏雲,再傳弟子有:張火丁、劉桂娟、遲小秋、李海燕、李佩紅(並稱五小程旦)、呂洋、趙歡、郭瑋、周婧、隋曉慶、楊磊、張茜、沙霏、李麗、呂耀瑤、殷嬋娟、姚億垚等。
尚派
由尚小雲開創,以刀馬旦戲見長,代表劇目有:《雙陽公主》、《乾坤福壽鏡》、《昭君出塞》、《祭塔》、《二進宮》等。
主要傳人有:尚長麟、吳素秋、楊榮環、李喜鴻、尚慧敏、孫明珠,再傳弟子有:鞠小蘇、張艷玲、周利、查思娜、李莉、張蕊麟、牟元迪等。
荀派
由荀慧生開創,以花旦戲見長,代表劇目有:《紅娘》、《紅樓二尤》、《勘玉釧》、《荀灌娘》、《繡襦記》、《杜十娘》、《卓文君》、《霍小玉》、《花田錯》、《金玉奴》等。
主要傳人有:童芷苓、趙燕俠、孫毓敏、宋長榮、劉長瑜,再傳弟子有:龔蘇萍、耿巧雲、呂慧敏、管波、常秋月、唐禾香、熊明霞、張雲、許翠、張佳春、朱俊好、尹俊等。
張派
由張君秋開創,代表劇目有:《望江亭》、《詩文會》、《楚宮恨》、《秦香蓮》等。
主要傳人有:吳吟秋、楊淑蕊、薛亞萍、董翠娜、王蓉蓉、趙秀君、宋玉珍、姜亦珊等。
筱派
由筱翠花開創,以花旦、潑辣旦戲見長,代表劇目有:《翠屏山》、《坐樓殺惜》、《活捉三郎》、《紅梅閣》、《陰陽河》、《戰宛城》、《大劈棺》、《荷珠配》、《一匹布》、《馬思遠開茶館》等。
黃派
由黃桂秋開創,代表劇目有:《春秋配》、《蝴蝶媒》、《秋香三笑》等。
徐派
老旦
龔派
由龔雲甫開創,代表劇目有 《釣金龜》、《遇皇后》、《打龍袍》、《游六殿》等。
李派
由李多奎開創。
老生
譚派
由譚鑫培開創,主要傳人有:譚小培、譚富英、譚元壽、譚孝增、譚正岩 等。
代表劇目有:《定軍山》等。
余派
由余叔岩開創,為之後京劇老生行當聲腔藝術做出了極大貢獻,唱腔空靈,韻味綿長,擅用腦後音。主要傳人有:孟小冬、李少春、陳少霖、楊寶忠、楊寶森、王少樓,再傳弟子王珮瑜等。
代表劇目有:《搜孤救孤》、《摘纓會》、《定軍山》、《戰太平》等。
楊派
代表劇目有:《空城計》、《碰碑》、《烏盆記》、《文昭關》、《捉放曹》、《擊鼓罵曹》等。
馬派
由馬連良開創,唱腔瀟灑飄逸,精於做工與念白,主要傳人有:言少朋、馮志孝、張學津等。
言派
由言菊朋開創,代表劇目有:《打金枝》、《賀後罵殿》、《罵王朗》、《戰太平》等。
高派
由高慶奎開創。主要傳人有:高世壽,李盛藻、 李和曾、李宗義、宋寶羅、沈金波、白家麟、虞仲衡等,再傳弟子辛寶達、李文林、倪茂才、吳平、 張躍孚等。
代表劇目有:《逍遙津》、《轅門斬子》、《斬黃袍》、《斬馬謖》、 《哭秦庭》、《李陵碑》、《潯陽樓》、《連營寨》、《胭粉計》、《七星燈》等傳統劇目;新編劇目有:《鼎盛春秋》、《三打祝家莊》、《八義圖》、《孫安動本》、《史可法救國記》、《掘地見母》、《宋十回》、《煤山恨》、《豫讓橋》、 《贈綈袍》、《馬陵道》、《蘇秦張儀》、《竊符救趙》、《蝴蝶夢》、《八搜鄒應龍》、《錘震金蟬子》、《朱仙鎮》、《生死牌》、《摘星樓》、《智斬魯齋郎》、《闖王旗》、現代戲《白雲紅旗》、《節振國》等。
奚派
麒派
由周信芳開創,主要傳人有:程毓章、高百歲、陳鶴峰、周少麟、小王桂卿等。
代表劇目有:《斬經堂》、《追韓信》、《打嚴嵩》、《四進士》、《徐策跑城》、《華容道》、《趙五娘》、《封神榜》、《九更天》。
唐派
由唐韻笙開創,主要傳人有:張海濤、唐登年、邵麟童、汪玉麟、汪慶元等。
武生
楊派
由楊小樓開創。
尚派
由尚和玉開創,主要傳人有韓長寶、李柏君等。李柏君於1949年來台, 1984年開始任教於國立藝術學院(今國立台北藝術大學),教授戲曲基本功與京劇武戲。劉亮佐、唐從聖、黃健瑋、莊凱勛等人都曾經受過李師的教導[26]。
蓋派
由蓋叫天開創。
李派
由李萬春開創。
李派
由李少春開創。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Sun_Wukong_at_Beijing_opera_-_Journey_to_the_West.jpg/220px-Sun_Wukong_at_Beijing_opera_-_Journey_to_the_West.jpg)
小生
姜派
葉派
代表劇目有:《羅成叫關》、《轅門射戟》、《群英會》等。
俞派
由俞振飛開創。
文淨
金派
代表劇目有《御果園》等。
裘派
由裘盛戎開創,主要傳人有:裘繼戎、方榮翔、李長春 (京劇)、康萬生等。
代表劇目有:《赤桑鎮》、《鍘美案》、《探陰山》、《鎖五龍》等。
武淨
郝派
由郝壽臣開創,擅演曹操戲,主要傳人有:袁世海,代表劇目有:《蘆花蕩》等。
侯派
由侯喜瑞開創,代表劇目有:《馬踏青苗》、《清風寨》等。
丑
代表流派有蕭派,由蕭長華開創。
培訓
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Theatre_school%27s_model_student.jpg/220px-Theatre_school%27s_model_student.jpg)
京劇演員的藝能通常是師徒相傳。在傳統科班中學習,則是成為京劇演員的重要途經。在1930年,創建的北平戲曲專科學校,是新的學習京劇的方式。
現如今在中國大陸一般學習京劇的方式是前往藝術類中專學習,一般為六年制。後進行高考和藝考,開始大學本科四年的學習
著名藝人
道光時代三鼎甲
後三鼎甲
郝蘭田、張勝奎、梅巧玲、劉趕三、余紫雲、程長庚、徐小香、時小福、楊鳴玉、盧勝奎、朱蓮芬、譚鑫培、楊月樓。
四大鬚生
琴師
鼓師
行話
與「場」相關
- 笑場,亦稱噴場,指演員在演出中脫離劇情與人物而失笑,破壞了舞台藝術的嚴肅性與真實感。
- 誤場,指演員未能按時到達劇場扮戲,延誤了上場。
- 冒場,和誤場相反,指演出時,演員過早地出現在舞台上。
- 怯場,指演員因為初次登台經驗不足或對所演之戲生疏等緣故,臨場心慌而失去控制力,使演出效果受到影響。
- 暈場,指演員由於對戲不熟練或精神過於緊張等原因,造成表演荒亂,出現忘詞、唱錯、失手等舞台事故。
- 冷場,指演員由於忘詞、誤場等原因,造成舞台演出的突然停止。是舞台演出最忌諱的現象之一。演出中,不管發生什麼事情,都不應中斷。
- 教場,指對演出中突然出現的失誤,同台的有關人員要及時採取相應措施,予以補救,使演出能繼續進行。
- 翻場,指演出時,演員認為同場演員或樂隊有所失誤,引起不滿,當場給對方予斥責漫罵,使演出中斷。
- 把場,指演員演某一劇目因經驗不足等原因,由師長在側幕照應把關,以穩情緒。有時演出特註明由某某名人「把場」,既抬高演戲演員的身價,又藉此招徠觀眾。
- 飲場,京劇戲班的舊俗。舊時京劇演員在台上演出中間,常由檢場人員上台遞送茶水,讓演員當場飲用潤喉。1950年代提出淨化舞台,此俗遂除。
- 明場,凡演員在台上表演的情節,都稱明場。
- 暗場,某些刷目中的部分情節不在台上表演,而放在幕後進行。或通過人物的台詞加以說明,或運用音響效果表明。例如《打漁殺家》中蕭恩公堂受刑一節,即是作暗場處理的,通過幕後差役數打板子的聲音來交代。
- 謝場,亦稱送客或金榜謝場。京劇戲班的舊俗。演出結束,由小生(穿大紅官衣,戴獵馬套翅)和旦角(穿霞披戴風冠)各一人至台前向觀眾行禮感謝。有時走下舞台,送觀眾到劇場門口。
- 聽場,指後台候場的演員注意力集中於舞台上的演出,以便自己能準時出場。
- 候場,指演員將上場之前,守候在出場處幕後,作好準備。
- 墊場,指在場與場之間臨時墊場子,為後一湯的演員贏得時間。是救場的一種形式。
- 愣場,指演員對舞台上突然出現的差錯,缺乏思想準備,不能隨機應變,造成演出中斷。
- 趕場,一指在短暫的時間內,完成角色的改裝或換服裝等事宜.保證準時上場。如《鐵弓緣》中陳秀英女扮男裝成王富剛的形象;《四進士》中,光棍、看堂、師爺三角由一人兼飾,也需趕場,又稱作一趕三。二指同一演員在相近的時間內,在不同的地點演出常常是算準了時間,一場演出結束後,再趕往下一個場子。
封箱
京劇戲班的舊俗,指戲班年終休息。每年農曆十二月中旬以後,例行封箱典禮,將各種演出用具整理歸箱,站上「封箱大吉」的封條,至來年「開台」以前,不得再開箱。
刨
意同挖。搶先上演其他演員要演的同一齣戲,稱為刨戲。在同一場演出中,先後出現雷同的場子,稱為刨場子。在同一場演出中,先後出現雷同的扮相,稱為刨扮相。刨為京劇界所忌諱,有的屬於戲德不好,有的則是安排不妥,都要避免。
客串
非京劇界的人員參加京劇演出。完全不取報酬的,稱為清客串。兒童參加串演的,稱為小客串。此外,非本劇團演員臨時參加演出,稱為外串。
壓軸
舊時戲園演白天戲,一般在中午十二點多開鑼,到傍晚六點多打住;戲目有六七齣甚至八九齣,一般分為三段,前三齣通常為新角兒或學生們演,中間兩三齣比較好,後三齣是觀眾最歡迎的戲。這三段裏每一段的末一齣,叫做「軸子」──前軸子、中軸子、大軸子,此乃清末民初北京幾家戲園子演戲的規程,說「軸子」就是每段最末演出的劇目,而倒數第二齣戲便成了「壓軸」。
北京老戲班的傳統,派戲人總是把唱工最好的戲,也就是這戲班中的台柱演員的戲,排在倒數第二齣。而最末一齣戲,則是全武行的戲,由戲班全體武行演員參與演出,這類戲佔用的時間為一刻鐘,所謂「一打一散」(角色上來簡單地交代一下情由,雙方便開打幾回合,勝負決定之後戲就結束),當時多數聽戲行家為達官貴人之屬,看大軸子一上,往往就起座出園。昔日京劇典籍裏有一首《戲提調歌》,形容戲班組織者的境遇:「軸子一上就套車」。
達官貴人來看戲都是坐騾車來的。主人們聽戲,趕車人就把騾子卸套、餵草,也可以進園子靠牆聽聽蹭戲,等大軸子武戲一上,就着手套車,把騾子架到轅上,便趕緊打點好轎車等主人出場。於是,等不到散戲,許多看客已經走開;所以那年代的大軸子,又叫「送客戲」,而真正好戲乃在倒數第二齣的「壓軸」。
由於這種傳統,致使當今有些並不太懂京戲的人,老以為壓軸是每場戲的末齣,而把「壓」字當做「最後一著」理解 ,其實與原意略有差別。
壓軸雖是倒數第二齣戲,但通常都是由台柱演員擔綱演出的一齣戲;故此可以用「壓軸」來稱呼最精彩的一場戲或是最大牌的演出者,形容最精彩的表演,而「壓軸」一詞今天可比喻最精彩、最引人注目的節目或事件。[27]
其他
- 掭頭,表演過程中出現盔頭掉落的情況。
海外評論
參考文獻
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參見
外部連結
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