无常 (佛教)
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佛教 |
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无常(巴利语:अनिच्चा,anicca,梵语:अनित्य,anitya,藏语:མི་རྟག་པ་,威利转写:mi rtag pa,THL:mitagpa),佛教术语,是常的反义字,字面意义为变异,指为一切世间万物终将变异,无常存者[1]。是一切有为法的共相,为三相之一,即空性。无常道出一切皆不真实和不持久。
部派佛教阐述
佛教从因缘法的角度,说明诸有为法是因缘生,由于因缘会变异而终将灭坏,一切事物皆有生、住、灭的过程,因此具备无常这个共相[2]。《阿含经》中记载,意以法为缘,而生意识。[3]意识必须藉缘而生,有生之法终必坏灭,是无常之法。
《杂阿含经》中的〈圣法印经〉,将观察无常分为无常、有为,行,从缘起,是患法,灭法,离欲法,断知法八者[4],《瑜伽师地论》称为无常八相[5]。
在部派佛教时期,对于无常产生了一种解说,强调必须透过刹那生灭中知无常,对此称之为“刹那无常”;或从其相续不断,称之为“相续无常”。
参考文献
- ^ 《长阿含经·游行经》:“一切万物,无常存者,此是如来末后所说。……尔时,释提桓因复作颂曰:‘阴行无有常,但为兴衰法,生者无不死,佛灭之为乐。’”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23:“一切有为皆非常性,一切有漏皆是苦性,及一切法空非我性,名为共相。”
- ^ 《杂阿含经》卷9:“诸所有意识,彼一切皆意法因缘生”。《杂阿含经》卷9及卷11亦有类似说法。
- ^ 《杂阿含经》卷3〈80经〉:“无常者,是有为,行,从缘起,是患法,灭法,离欲法,断知法。”
- ^ 《瑜伽师地论》:“又由八相,能遍了知,遍了知故,除诸过患,当知是名,极善清净,离增上慢,无我真智。
- 又于此中,已灭坏故,灭坏法故,说名无常。
- 诸业烦恼所集成故,说名有为。
- 由昔愿力所集成故,名思所造。
- 从自种子现在外缘所集成故,说名缘生。
- 于未来世衰老法故,说名尽法。
- 死殁法故,说名殁法。
- 未老死来为疾病等种种灾横所逼恼故,名破坏法。
- 由依现量,能离欲故,能断灭故,名于现法,得离欲法及以灭法。