戴潮春
| 東王 戴潮春 | |
|---|---|
| 國家 | 大清（起事前） |
| 時代 | 台灣清治時期 |
| 主君 | 清穆宗（起事前） |
| 字 | 萬生 |
| 信仰 | 天人感應 |
| 祖籍 | 福建省漳州府 |
| 出身地 | 台灣彰化四張犁莊（今臺中市北屯區） |
| 逝世 | 1864年 |
| 戴潮春 | |
| 漢字 | 戴潮春 |
|---|---|
| 白話字 | Tè Tiô-chhun |
| 台語羅馬字 | Tè Tiô-tshun |
| 號 | |
| 漢字 | 萬生 |
| 白話字 | Bān-seng |
| 台語羅馬字 | Bān-sing |
戴潮春（臺灣話：Tè Tiô-tshun，？—1864年1月29日[1]），字萬生，臺灣府彰化四張犁莊人（今台中市北屯區四張犁），祖籍福建漳州府龍溪縣，戴潮春事件領袖之一。
生平
戴潮春住彰化捒東堡四張犁，世代為臺灣北路協稿識，書香門第家境優渥。當時地方盜賊猖獗，戴潮春長兄戴萬桂曾組織土地公會以自保，後又與張水招集殷戶組八卦會，立約有事相援。道光12年（1832年）嘉義匪賊張丙將蔓及境，戴潮春出資募集鄉勇保衛莊堡，以軍功蒙賞八品頂戴[2]。咸豐11年（1861年）冬，戴潮春任臺灣北路協稿識，彰化縣知縣高廷鏡下鄉，戴潮春率鄉勇逮捕惡棍獻官。此時武官夏汝賢（武進士）聞戴家富裕，向戴潮春索賄不從，即革除戴潮春之伍籍職位。之後戴潮春發展天地會組織，假名團練自組鄉勇三百人，隨縣令捕盜頗有治績，行旅百姓均受惠[2]。
同治元年（1862年）春，知縣高廷鏡離職後，繼任的新知縣雷以鎮繼續將維持治安的任務交由戴潮春，但此時天地會眾擴張太快，不少黨徒橫行白晝搶殺，已非戴潮春可以控制。同年三月臺灣兵備道孔昭慈募兵勇六百援例春巡，至彰化辦理天地會黨徒，該會洪姓總理被捕處死，並召淡水同知秋曰覲至彰化協辦。同知馬慶釗下令懸賞緝捕天地會首，此舉使天地會眾義憤填膺，正式起事抗官。同年三月二十日黎明，戴潮春破彰化縣城，孔昭慈不降仰藥自盡。彰化縣城失陷後，臺灣、鳳山及嘉義等縣會眾隨即殺汛弁響應，重要的股首有小埔心的陳弄、茄投大姓陳鮄、水沙連殷戶洪欉、嘉義的嚴辦、賴厝廍的賴矮、鳳山縣許夏老、淡水廳的王九螺等，僅彰化縣列名的大股首即有六百六十餘名[2]。但是因為戴潮春與霧峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑撥漳泉不合，因此並未獲得中臺灣霧峰與鹿港門閥勢力的回應，會中部分泉州人也叛逃天地會。
同治二年（1863年），戴潮春持續攻打嘉義與鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身霧峰林家）與新任臺灣兵備道丁曰健會辦軍務，以數千清軍，趁著彰化縣城的天地會眾前往攻打鹿港，城內空虛，乃以偷襲手法佔領彰化城，1864年正月，戴潮春眼見勢不可為，為了保全會眾，投降丁曰健，但言語不屈，丁曰健怒命部下陳捷元將他斬殺。
戴潮春事件，官方、民間的記載很多，但由於立場不同，對其有褒、有貶，一般仍被定義為反清的起義。之後戴潮春雖死，但因為太平天國餘波未平，戴潮春所掀起的波濤仍延續到1867年。
合福祠
在台中市北屯區仁美里豐樂路的合福祠，表面上是個土地廟，實際上是祭拜戴潮春。據臺中市犁頭店鄉土文化學會理事長黃慶聲表示，北屯人在戴潮春埋屍處，約在今北屯文昌廟東側附近，偷放三顆石頭，以「戴恩公神位」之名奉祀。後來因崇德路修建工程，舊址只留下一顆石頭。1968年，北屯區建立合福祠，3年後雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身，並因為戴家所有的土地都被清廷「查封」，而稱之為「查封公」、「查封婆」，至於原先祭祀的石頭請出供奉於廟左樹下。[3]
民間俗語
| 外部影片連結 | |
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 【解文說字】0516 後厝林日成換徛紅旗 是我戴潮春起義天年長（公視台語台） |
參考資料
- 書目
- 連橫，台灣通史，1955，國立臺灣大學 。
- 黃富三，霧峰林家的興起—從渡海拓荒到封疆大吏（一七二九~一八四六年），1987，自立晚報。
- 黃富三，霧峰林家的中挫（一八六一~一八八五年），1992，自立晚報。
- 吳德功，戴案紀略（收錄於吳德功先生全集），1992，臺灣省文獻委員會。
- 謝興國，清代台灣三大民變—官逼民反，1993，自立晚報。
- 顧敏耀，東瀛紀事校注，台北：台灣書房，2011。
- 引用
