佛土

佛國土（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀-什剎」），又作佛國、佛國土、佛界、佛剎。為佛教術語。指佛所住的位處，或佛教化的國土。

詞義

梵語kṣetra本意是田、土、國土，音譯爲什剎（現北京有什剎海，即依此而來）、掣多羅、差多羅、紇差怛羅、剎摩、什剎多羅等。佛剎（應讀chà，但普通話音多爲shà）是「佛的國土」的意思，可以指三千大千世界，是一方佛教化之世界；因佛寺被視為佛的國土，故也可以指代佛寺或道場，如「海天佛國」普陀山。

另外，釋迦牟尼佛在古印度成道和弘法，中國僧人如玄奘，法顯等前往印度（時稱「天竺」）取經，亦將天竺稱呼爲佛土、佛國、淨土。

而在日語和韓語中，佛國除有「佛的國土」之意外，也指法國，因「佛」作為「f-」的音譯，漢語和越南語裏則用「法」字音譯。

概述

佛土包括淨土與穢土。淨土是依照佛的願力轉穢成淨，將世界變為彌滿法樂之國，猶如天堂，但比天堂莊嚴之甚多，一般而言沒有三惡道，沒有殺生、淫穢等惡業，光明與七寶樓宇充遍，佛、菩薩、阿羅漢聖人在其中專心修道。而穢土則是凡夫居住的世界，有造惡眾生，有三惡道，聖凡同居，如我們的娑婆世界就是穢土，既有吾等凡夫，也有釋迦牟尼佛等聖人。

上座部的說一切有部主張佛土只指釋迦牟尼佛誕生的娑婆世界。後來佛身演變成真如之理體為法身，歷史上存在的佛陀的「肉身」則為應身、化身等。故因應化身觀，而有「真佛土」、「應佛土」之說。佛土因佛身的解釋不同，遂有二種、三種、五種等說。在大乘經典《法華經》中，記載了弟子曾問釋迦牟尼佛：「我們的佛土為什麼是穢土，而他方世界的佛國是淨土？」釋迦佛遂以神力變現，將四周化爲莊嚴淨土，以此開示真佛土之所在。在《悲華經》中記載，釋迦牟尼佛的前世寶海梵志見諸行者發願在淨土成佛，而在佛前發願未來世要在穢土世界成佛，度化減劫之中的苦厄眾生，當即得到佛陀的授記將在娑婆世界穢土成為釋迦牟尼佛。

四土

天台宗立四種佛土：

1. 凡聖同居土：人、天、凡夫及聲聞緣覺等聖者同居之國土，分淨土、穢土二種。
2. 方便有餘土：斷見思煩惱，證得空性，出離三界生死之聖者所生之國土，有聲聞、緣覺，亦有菩薩。
3. 實報莊嚴土（實報無障礙土）：證得空性、中道之聖者所居果報國土，只有菩薩，無聲聞、緣覺、凡夫。
4. 常寂光土：佛陀法身所住國土。

淨土

主條目：淨土

淨土宗

參見：淨土宗

依照佛經的描述，在淨土，並沒有三惡道與諸惡業，處處在在莊嚴無染，都是修行的增上緣。佛國隨處都是象徵佛陀智慧慈悲的大光明，樓閣亭台，七寶所成，黃金、琉璃等寶物鋪地，寶樹中放出法樂，飲食一念即可化現，天上有神鳥隨時放出法樂、法語，這些都是佛陀的神力所變現的景象，處處爲修行服務，故淨土是修行的好去處。按佛陀的本願，發願往生淨土、滿足條件者皆能得到迎接往生，如阿彌陀佛的極樂世界即是十分著名的淨土世界，漢傳佛教的淨土宗就是依照阿彌陀佛的淨土思想而得以建立。

著名淨土

大乘佛教中著名的淨土有：

• 阿彌陀如來的極樂淨土，位於我們世界的西方，故也稱西方淨土、西天
• 大日如來（毗盧遮那佛）的密嚴世界
  • 盧舍那如來的蓮華藏世界，或爲大日如來密嚴國土之異名
• 阿閦如來的妙喜世界，位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為善快世界、妙樂世界、阿比羅提、阿維羅提、阿毘羅提、阿毗羅提等
• 藥師如來的淨琉璃世界，也位於我們世界的東方，故也稱東方淨土，又譯為琉璃光世界、琉璃世界等
• 釋迦如來的無勝荘厳國、靈山浄土，佛經載釋迦佛入滅後將常住印度靈鷲山，有緣的真修行人若去此處仍可一睹真容
• 彌勒菩薩的兜率宮小淨土，彌勒菩薩下一世即可成佛爲彌勒佛，如今住在我們世界天界的兜率陀天內院，將內院轉爲小淨土，如同佛陀淨土一樣莊嚴

穢土

穢土是凡夫所居的國土。因為凡夫惡業深重，由共業故形成污穢、煩惱的報土。其所以稱爲「穢」，按照《維摩詰經》的說法是「此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。」（大地，高低起伏，充滿荊棘、深坑、大山、高峰、洪溝、糞便和汙穢不淨。）但同時說「依佛智慧則能見此佛土清淨」，說明穢土和淨土並非絕對分別的，依佛智慧可以轉穢成淨，這也是人間淨土的思想來源之一。