马祭
.jpg)
马祭（梵语：अश्वमेध，罗马化：aśvamedha），汉译佛典中也译作马祀[1]，是印度吠陀时代的一种重要仪式。传统上，马祭是国王向生主和因陀罗求子的祭祀仪式，后来演变成国王为了获得上天对其王位的肯定的仪式。国王祭过天后，将祭马向东放行，国王则带随军队，征服祭马所到的地方，如果国王在放行的一年间，能征服祭马所到的大部分地方，即表示国王受到了天神的祝福。如若能成功举行马祭，君主就能拥有转轮王的头衔。[2]俱卢大战中获胜的而得到王位的坚战曾经都举行过马祭，并成功征服了祭马所到之处，故此能够顺利地继任王位。
马祭仪式不仅是显示王权的仪式，也是保证全国丰收繁荣的仪式。[2]马祭曾为佛教所反对[1][3]，所以在佛教兴起之后的一段时间开始衰落，但巽伽王朝开国君主华友王（公元前187年至151年在位）致力于复兴婆罗门教，打压佛教，马祭也为华友王所复兴。[2]他通过举行马祭来宣示其从孔雀王朝得位的合法性。[4]笈多王朝的钱币上也能看到马祭的图案，可能与笈多朝君主举行马祭有关。马祭可能直至11世纪末才消失，最后一位有举行马祭记录的君主是朱罗王朝的罗阇帝罗阇一世。[5][2]但有记录称18世纪斋浦尔的君主萨瓦伊·贾伊·辛格也举行过马祭。[6][7]
参考资料
- ^ 1.0 1.1 如鸠摩罗什译《百论》：“福应舍，二相故(修妒路)。是福有二相：能与乐、能与苦。如杂毒饭，食时美、欲消时苦。福亦如是。复次有福报是乐因，多受则苦因。譬如近火，止寒则乐，转近烧身则苦。是故福二相，二相故无常，是以应舍。又汝言马祀福报常者，但有言说，无因缘故(修妒路)。马祀福报实无常。何以故？马祀业因缘有量故。世间因若有量，果亦有量。如泥团小，瓶亦小。是故马祀，业有量故无常。复次闻汝天有瞋恚，共斗相恼，故不应常。又汝马祀等业，从因缘生故皆无常。复次有漏净福无常故尚应舍，何况杂罪福(修妒路)。如马祀业中有杀等罪故。复次如僧佉经言，祀法不净、无常、胜负相故，是以应舍。”
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 《大英百科全书》中的条目：马祭（英文）
- ^ 又如《杂阿含经》卷四：“如是邪盛大会，我所称叹，以不造大难故。尔时，世尊即说偈言：‘马祀等大会，造诸大难事，如是等邪盛，大仙不称叹。系缚诸众生，杀害微细虫，是非为正会，大仙不随顺……’”
- ^ Dineshchandra Sircar. Studies in the Religious Life of Ancient and Medieval India. Motilal Banarsidass. 1971: 175. ISBN 978-81-208-2790-5.
- ^ Rama Shankar Tripathi. History of Ancient India. Motilal Banarsidass. 1942: 466. ISBN 978-81-208-0018-2.
- ^ P. K. Gode. Some contemporary Evidence regarding the aśvamedha Sacrifice performed by Sevai Jayasing of Amber (1699-1744 A. D.). Studies in Indian Literary History 2. Singhi Jain Shastra Sikshapith. 1953: 288–291. OCLC 2499291.
- ^ Catherine B Asher. Rethinking a Millennium: Perspectives on Indian History from the Eighth to the Eighteenth Century : Essays for Harbans Mukhia. Rajat Datta (编). Excavating Communalism: Kachhwaha Rajadharma and Mughal Sovereignty. Aakar Books. 2008: 232. ISBN 978-81-89833-36-7. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
| 教义 |
|  | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 学派 | ||||||||
| 体系 | ||||||||
| 神祇 | ||||||||
| 文献经典 | ||||||||
 | 这是一篇与印度教神话相关的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。 |