氣學

宋明理學的主要學派，以「氣」為核心概念。儒家氣學派代表主要有張載、羅欽順與王夫之等。張載提出了以「氣」為核心的宇宙結構說。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由「氣」組成的。「氣」有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，只不過是人們的肉眼看不到而已。他用「太虛」表示「氣」的消散狀態，這是本來的原始狀態，「氣」是「氣」與萬物的合稱[1]。張載又曰：「知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。」

羅欽順認為「通天地，亙古今，無非一氣而已」，認為「氣」是宇宙萬物的根本，「理」是「氣」運動變化的條理秩序；「初非別有一物，依於氣而立，附於氣以行也」，不同意朱熹「理與氣是二物」的見解。

王夫之批評程朱理學的唯心主義傾向。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」，以為「氣」是物質實體，而「理」則是客觀規律。又用「絪蘊生化」說明「氣」變化日新的性質。