祇园精舍

地图

27°30′34″N 82°02′24″E / 27.509466°N 82.040073°E / 27.509466; 82.040073

祇（qí）園精舍（梵語：Jetavana anāthapiṇḍadārāma，巴利語：Jetavana anāthapindikārāma）^{[註 1]}，全稱祇樹給（jǐ）孤獨園，音寫為祇洹（yuán）阿難邠（bīn）坻（dǐ）阿藍^{[註 2]}，簡稱祇園、祇樹園、祇陀林園、逝多林園等，位于印度北部北方邦舍卫城南郊，是佛陀当年传習佛法的一大重要场所^[9]，建成時間比王舍城竹林精舍稍晚一些，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的建筑物，也是佛陀在世时规模最大的精舍。

祇園的「祇」指祇陀太子（又作逝多太子，意為戰勝），故祇林/祇樹又稱作祇陀林（Jeta-vana）、逝多林、誓多林、勝林、戰勝林等，音寫為祇洹/祇桓、祇陀槃那。

概論

祇園精舍由拘萨罗国富商给孤独（巴利語：Anāthapiṇḍika；梵語：Anāthapiṇḍada）长者发愿建造。

給孤獨原名须达多（Sudatta），意为善授、善施，名如其人，他家財巨富，常周濟貧困，尤其是对孤独无依的人，因此人稱“給孤獨”，意爲“對孤獨無依之人（anātha）供給團食者（piṇḍada）”。他看到城南郊二公里处的一处园林，景色宜人，清雅幽静，正是设立精舍的理想地点。於是和园林拥有者祇陀（Jeta）商议。祇陀乃波斯匿王之太子，富有無比，根本看不上須達多手上的銀錢，於是戲言「汝將黃金鋪滿園地，我方肯賣。」。須達多歡欣鼓舞，耗盡家資，終於達到要求，將金箔鋪滿了園地，祇陀太子感動而言：「園中土地，盡滿金箔，已為公得。惟我園中木未貼金箔，仍為我有。吾亦欲以獻佛也。」（白話：園中的土地，已經遍覆金箔，如願爲您所得。唯有園中的樹木您沒有貼金箔，仍然是我所有，現在我也願意貢獻給佛陀。）^[10]波斯匿王、祇陀太子和給孤獨長者三人，因為捐贈祇園一事，後來被列入伽藍聖眾之列。

巴利語文獻中，並無黃金鋪滿園地，才肯賣出的敘述，而是就算給孤獨長者舖滿遍地黃金，祇陀太子也不願意出售。

佛陀後半生在此安居长达二十多年^[11]，因此现今流传的经典，大约有七、八成都是在这里讲说的。很多佛经比如《阿弥陀经》和《金刚经》开篇就提到佛陀「佛在舍卫国祇树给孤独園」。在佛教本生故事中，釋迦牟尼佛的過去世曾在這一片地區（仍是園林）作鹿王，跟此地有緣。

同名寺院

斯里兰卡也有一处“祇陀林”寺院，但与印度祇陀林非同一处。在斯里兰卡祇陀林上还建有佛塔和佛寺，佛教部派之一祇陀林派就是以该寺爲学术中心而成立，并以此地命名的。

照片

祇園精舍內的喜智菩提樹
香室^[12]
祇園精舍風景
祇園精舍內的佛塔
在喜智菩提樹下冥想的僧人

註解

^ 全稱為祇陀林給孤獨園、逝多林給孤獨園。祇園或又寫作祗園，唸作「祇（qí）」，因為此處又譯作「耆陀精舍」^[1]^[2]。又如Jī和Je音相近，Jīvaka（英语：Jīvaka）或譯作「耆」婆、「耆」婆伽、「耆」域、「祇」婆、「祇」域、「時」婆、「時」縛迦^[3]，Vṛji或譯作跋「耆」、毘「時」、佛栗「氏」。又《洪武正韻》中，「祇」和「祗」都具有「旨而切」（ㄓˇ/zhǐ）和「渠宜切」（ㄑㄧˊ/qí ）兩種音^[4]^[5]。「祇」和「祗」互為對方之異體字，作神明之義，音發ㄑㄧˊ/qí，作恭敬或但、只之義，音發ㄓ、ㄓˇ/zhī、zhǐ^[6]^[7]。
^ 祇洹為Jetavana的音寫，如同須陀洹為Srotāpanna/Sotapanna的音寫，泥洹、泥曰為Nirvāṇa/Nibbāna的音寫，提洹竭為Dīpaṃkara/Dīpaṅkara的音寫，釋提洹因為Śakra devānāṃ indraḥ/Sakka devānaṃ inda的音寫。根據《洪武正韻》，洹有兩種音，一為「胡官切」（ㄏㄨㄢˊ/huán），一為「于權切」（ㄩㄢˊ/yuán）^[8]，因為Nirvāṇa/Nibbāna音寫為泥曰，所以洹的發音應當是ㄩㄢˊ/yuán。又「洹」、「桓」兩字經常混寫，如釋提洹因或寫作釋提桓因、祇洹或寫作祇桓。

参考文献

^ 地名規範資料庫. 祇樹給孤獨園(qí shù jǐ gū dú yuán). 法鼓文理學院佛學規範資料庫.
^ 《別譯雜阿含37經》：「爾時，耆陀精舍中有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。」（《雜阿含1108經》：「爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然」）
^ 耆婆(qí pó). 人名規範資料庫. 法鼓文理學院佛學規範資料庫.
^ 祇. 字統網.
^ 祗. 字統網.
^ 祇. 異體字字典.
^ 祗. 異體字字典.
^ 洹. 字統網.
^ 明贤法师：《楞严经》的缘起- Micro Reading. 中国日报. [2021-11-11]. （原始内容存档于2021-11-11）.
^ 覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. （原始内容存档于2018-06-18）.
^ 《僧伽羅剎所集經》：「如是世尊於波羅奈國。而轉法輪。初轉此法時。多饒益眾生。即於此夏坐有益於摩竭國王。第二三於靈鷲頂山。第五脾舒離。第六摩拘羅山(白善)為母故。第七於三十三天。第八鬼神界。第九拘苫毘國。第十枝提山中。第十一復鬼神界。第十二摩伽陀閑居處。第十三復還鬼神界。第十四本佛所遊處。於舍衛祇樹給孤獨園。第十五迦維羅衛國釋種村中。第十六還迦維羅衛國。第十七羅閱城。第十八復羅閱城。第十九柘梨山中。第二十夏坐在羅閱城。第二十一還柘梨山中。於鬼神界不經歷餘處連四夏坐。十九年不經歷餘處。於舍衛國夏坐。如來如是最後夏坐時。於跋祇境界毘將村中夏坐。」
^ 林許文二‧陳師蘭. 佛陀的生命傳奇. 香光莊嚴. 2002-06-20 [2008-10-19]. （原始内容存档于2009-01-07）（中文（中国大陆））.

[8] 全稱為祇陀林給孤獨園、逝多林給孤獨園。祇園或又寫作祗園，唸作「祇（qí）」，因為此處又譯作「耆陀精舍」^[1]^[2]。又如Jī和Je音相近，Jīvaka（英语：Jīvaka）或譯作「耆」婆、「耆」婆伽、「耆」域、「祇」婆、「祇」域、「時」婆、「時」縛迦^[3]，Vṛji或譯作跋「耆」、毘「時」、佛栗「氏」。又《洪武正韻》中，「祇」和「祗」都具有「旨而切」（ㄓˇ/zhǐ）和「渠宜切」（ㄑㄧˊ/qí ）兩種音^[4]^[5]。「祇」和「祗」互為對方之異體字，作神明之義，音發ㄑㄧˊ/qí，作恭敬或但、只之義，音發ㄓ、ㄓˇ/zhī、zhǐ^[6]^[7]。

[10] 祇洹為Jetavana的音寫，如同須陀洹為Srotāpanna/Sotapanna的音寫，泥洹、泥曰為Nirvāṇa/Nibbāna的音寫，提洹竭為Dīpaṃkara/Dīpaṅkara的音寫，釋提洹因為Śakra devānāṃ indraḥ/Sakka devānaṃ inda的音寫。根據《洪武正韻》，洹有兩種音，一為「胡官切」（ㄏㄨㄢˊ/huán），一為「于權切」（ㄩㄢˊ/yuán）^[8]，因為Nirvāṇa/Nibbāna音寫為泥曰，所以洹的發音應當是ㄩㄢˊ/yuán。又「洹」、「桓」兩字經常混寫，如釋提洹因或寫作釋提桓因、祇洹或寫作祇桓。

[1] 地名規範資料庫. 祇樹給孤獨園(qí shù jǐ gū dú yuán). 法鼓文理學院佛學規範資料庫.

[2] 《別譯雜阿含37經》：「爾時，耆陀精舍中有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。」（《雜阿含1108經》：「爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然」）

[3] 耆婆(qí pó). 人名規範資料庫. 法鼓文理學院佛學規範資料庫.

[4] 祇. 字統網.

[5] 祗. 字統網.

[6] 祇. 異體字字典.

[7] 祗. 異體字字典.

[9] 洹. 字統網.

[11] 明贤法师：《楞严经》的缘起- Micro Reading. 中国日报. [2021-11-11]. （原始内容存档于2021-11-11）.

[12] 覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. （原始内容存档于2018-06-18）.

[13] 《僧伽羅剎所集經》：「如是世尊於波羅奈國。而轉法輪。初轉此法時。多饒益眾生。即於此夏坐有益於摩竭國王。第二三於靈鷲頂山。第五脾舒離。第六摩拘羅山(白善)為母故。第七於三十三天。第八鬼神界。第九拘苫毘國。第十枝提山中。第十一復鬼神界。第十二摩伽陀閑居處。第十三復還鬼神界。第十四本佛所遊處。於舍衛祇樹給孤獨園。第十五迦維羅衛國釋種村中。第十六還迦維羅衛國。第十七羅閱城。第十八復羅閱城。第十九柘梨山中。第二十夏坐在羅閱城。第二十一還柘梨山中。於鬼神界不經歷餘處連四夏坐。十九年不經歷餘處。於舍衛國夏坐。如來如是最後夏坐時。於跋祇境界毘將村中夏坐。」

[gaya-14] 林許文二‧陳師蘭. 佛陀的生命傳奇. 香光莊嚴. 2002-06-20 [2008-10-19]. （原始内容存档于2009-01-07）（中文（中国大陆））.

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