二谛

二谛，佛教与印度教术语，二种不同的谛，为世俗谛（saṁvṛiti-satya）与胜义谛（paramartha-satya）二者的合称，是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。

概论

胜义谛

胜义谛又称第一义谛，按照阿毗昙，是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法。

世俗谛

世俗谛是指但有假名而无自性的法，如瓶子是由色法因缘和合而成，人是由五蕴因缘和合而成。

佛教论书说法

阿毘达磨大毘婆沙论

《阿毘达磨大毘婆沙论》对于四圣谛和二谛的关系，列举了四家的说法：

• 第一家，以苦、集二谛为世俗，灭、道二谛为胜义。
• 第二家，以前三谛为世俗，道谛为胜义。
• 第三家，四谛皆是世俗谛摄。……唯一切法空非我理，是胜义谛，空非我中，诸世俗事绝施设故。
• 第四家，有部婆沙师所持：四谛皆有世俗、胜义。
  • 苦、集谛中世俗谛，“男女行住及瓶衣等，世间现见诸世俗事”；灭谛中世俗谛，佛说“灭谛如林园、如彼岸等”；道谛中世俗谛，佛说“道如船筏、梯登、台观、如花、如水”。
  • 苦谛中胜义谛，“苦、非常、空、非我”理；集谛中胜义谛，“因、集、生、缘”理；灭谛中胜义谛，“灭、静、妙、离”理；道谛中胜义谛，“道、如、行、出”理。

各派说法

如来藏学派

如来藏学派主张，胜义谛即是指如来藏。

外部链接

维基文库中的相关文献：Saṃyukta Āgama 301: Kātyāyana Gotra Sūtra

• Barbara O'Brien: The Two Truths. What Is Reality?（页面存档备份，存于互联网档案馆）