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詹·孔諾雍

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大寶優婆夷詹·孔諾雍老奶奶
จันทร์ ขนนกยูง
詹·孔諾雍老奶奶
頭銜大寶優婆夷老奶奶
個人資料
出生(1909-01-19)1909年1月19日
逝世2000年9月10日(2000歲—09—10)(91歲)
國籍 泰國
學校上座部佛教, 法身法門體系的傳承英語Dhammakaya_Movement
高級職位
教師北欖寺祖師, 通素紳鄧辦英語Dhammakaya_Movement#Maechi_Thongsuk_Samdaengpan
根據地法身寺, 巴吞他尼府, 泰國
繼任法勝大師

詹·孔諾雍 (泰語จันทร์ ขนนกยูง,1909年1月19日—2000年9月10日) 是位八戒女英語Maechi。她創建了法身寺。宗教學者-蕾切爾·斯科特(Rachelle Scott)曾描述她是在泰國「最具影響力的女性靜坐導師」。[1][2]:503 她的學生都尊稱她為「大寶優婆夷詹·孔諾雍老奶奶」), 此尊稱的意思是「偉大的優婆夷老奶奶師父」。[3][註 1] 在寺院裡,大家都稱她為:「老奶奶師父」或「老奶奶」。雖然老奶奶不知字,但她的靜坐造詣卻是備受尊崇,而且她又身為一位泰國八戒女。這也是極其罕見的。雖然她生於農村,又不知字。但是她仍然能夠吸引許多受過良好教育的弟子前來與她學習。[5] 一些學者常詹·孔諾雍八戒女為例。泰國佛教中女性的地位,可能會比人們曾認知的更為複雜。[6][2]

早年生活

1909年1月19日,詹·孔諾雍出生於泰國佛統府,一個中層階級的農業家庭里。[7] 她的父親名叫「剖」,母親叫「潘」。[8]:263 她未曾接受過正式教育,因在當時泰國的婦女能接受正式教育者,並不普遍。[註 2] 在她的童年時候,就已開始參與家中的農務與家務。有一天,父親因喝了醉,與父母起了爭執。她試圖軟化母親對父親具侮辱性的言語,但卻因此而惹惱了父親。父親詛咒詹·孔諾雍將來會「耳聾」五百世。在那個時代的泰國人都深信,父母的言語不僅神聖,而且通常都會應驗。1921年,詹·孔諾雍的父親意外臨終時,她仍然想獲得父親的原諒。她自己也相信,獲得父親的原諒,將會化解並消除其被詛咒耳聾五百世的業力[2]:71[9][8]:264

1927年,詹·孔諾雍聽聞在吞武里縣,有位靜坐大師,能利用靜坐的方式與已往生者進行溝通。[10] 他就是北欖寺祖師。為了能實現與已往生見面的心願,詹·孔諾雍父親往生在八年後離開家,到曼谷尋找能進入「北欖寺」的方式。北欖寺祖師就住在哪裡。首先,詹·孔諾雍住在曼谷的阿姨家。過後,為了讓自己較容易接觸到北攬寺。詹·孔諾雍就決定,到一戶經常有北欖寺靜坐老師造訪的家庭里當女傭。她來到曼谷薩攀邯的麗普·西坎查納蘭(Liap Sikanchananand)一戶護持北欖寺的富裕家庭,那是通素紳鄧辦八戒女(詹·孔諾雍學習靜坐的啟蒙老師)經常造訪並教導靜坐的地方。不久,通素老師也親自教導詹·孔諾雍學習靜坐,且詹·孔諾雍在研習入法身法門靜坐法英語Dhammakaya_meditation的造詣上,也進步神速。法身法門傳承體系英語Dhammakaya_Movement的學生們,都相信她最終也證得被稱為「證得法身」的靜坐境界,並能以此法門與其已往生的父親聯絡上。[2]:72[9][10]

法身寺常以詹·孔諾雍八戒女不識字為例,來說明她之所以能成為一位傑出的精神領袖,是依靠她在性格和心靈上的成熟,而非學術性的知識。[11][2]:75 法身寺的傳記中,曾提到說「在她幼年時,曾把廣闊的田地,當做一間教室。」[12]:14

北攬寺的生活

1938年,在獲得女雇主的允許後,詹·孔諾雍首次被通素老師帶去拜見北欖寺祖師。她原本打算在北欖寺中住一個月。在見到北欖寺祖師時,他對她說一句「你來遲了!」,猶如他們倆曾彼此認識對方。[2][10][11] 他准許她在未經考核或測試下,直接加入在北欖寺內的一組靜坐深修團隊。這實屬非比尋常。[2][10][1] 這項特權並未獲得寺院內其他人的認同,然而,剛開始她也曾被人看不起。雖然遭遇了這些障礙,但她仍然能在第一個月內,在靜坐修行上有所進展,心能靜定下來,並被給予一個特別的靜坐座位。(泰語เตียงขาดรู้) 那是用來訓練正念的座位,它被視為是在靜坐內在經驗上有所成就者的象徵。[12]:40–4 在她向雇主請假到北欖寺的時段結束之前,詹·孔諾雍就決定出家為剃度八戒女並繼續留在北欖寺。她與通素老師也在同一天一起出家為剃度八戒女。[2][10] 在法身寺的文獻記載,詹·孔諾雍八戒女很快就成為了北欖寺祖師最優秀的弟子,且被他讚嘆為「獨一無二」。[10][2]:72–4 在那時候,她已很出名了,因為人們都相信她懂得如何對已往生者進行「回向」功德的方法、分析個人的「」,以及通過靜坐修行而獲得「神通」。[2]:72–4 一些研習者相信詹·孔諾雍八戒女在第二次世界大戰期間曾防止泰國被轟炸了幾次。[1] 然而,其他寺院卻對此有爭議,他們質疑詹·孔諾雍八戒女被譽為在「法身法門」修為最精湛的弟子,並聲稱一個文盲是無法在靜坐修行上,達到如此的境界。[9][13]:133–4

北欖寺祖師會經常委派詹·孔諾雍八戒女到不同縣,去教導不同的團隊。但因為她缺乏正式的教育,有時候她會對此感到不自在。但最後,她也能勝任有餘。[10] 她也成為一位能夠講解那些難於指導與解釋靜坐方面課題的導師。[11] 她也注重於自律與道德培訓,例如:尊敬與耐心。[8]:273–80 雖然詹·孔諾雍八戒女有時會遠行,有時也協助教導法身法門。但大部分的時間,她都花在靜坐修行上。而通素八戒女是把大部分時間都花在編排教導靜坐上。1959年,北欖寺祖師圓寂後。通素八戒女也患了子宮頸癌。詹·孔諾雍八戒女在她臨終前的幾個月,一直照顧她。並為她籌辦了個適合的葬禮。[12]:67–9

建立修行中心

北欖寺祖師1959年圓寂後,詹·孔諾雍八戒女將法身法門體系的傳承,傳遞至在北欖寺里的新一代。[14] 詹·孔諾雍八戒女在北欖寺里所居住的房子,很快就已無法再容納她所有的弟子了,並募款新建一棟新的房子,稱為「佛法實踐之家」(Dhammaprasit House)[泰語บ้านธรรมประสิทธิ์].[12]:80詹·孔諾雍八戒女鼓勵還在學習靜坐者的弟子們,在完成學業後就剃度出家。其中一位弟子就是出家前的法勝大師,他在1969年剃度出家。[2]:73 前來學習靜坐的學生人數快速增長。至1975年時,已超越了在北欖寺里的新房子-佛法實踐之家,所能容納的人數。便開始啟動新修行中心的計劃。用來建立新修行中心的80英畝(320,000平方公尺)田地,是由一位擁有泰國皇族血統的女地主名為(「坤瑩」)帕亞帕塔頗薩·韋素哈提卜地( Prayat Phaetayapongsa-visudhathibodi)所捐贈的。[10] 雖然當時只有3,200泰銖(大約$80美金),[12]:101–4 但是詹·孔諾雍八戒女還是帶領著一群的學習靜坐者,在這片新的土地上,逐漸興建起一所修行中心了。並於1970年2月20日-萬佛節英語Magha_Puja當天,正式成立併名為 "佛輪修行中心」[泰語ศูนย์พุทธจักรปฏิบัติธรรม; 'the Dhamma practice center of the Buddha-sphere'].法勝大師與詹·孔諾雍八戒女一起負責籌募建築經費,另一位在家人,即日後剃度出家為施命大師,負責一切與建設有關的事宜。在寺院範圍內的每條水道,都是志願者自行挖掘的,且寺院裡的樹木也都是他們親手栽種的。 在建寺初期,寺院各處土壤的酸性度都很高。[12]:108 在種植樹木的過程中,詹·孔諾雍八戒女,出現嚴重的營養不良症狀,甚至一度瀕臨死亡。[12]:157在獲得妥善的醫療護理下,她逐漸恢復了健康。1978年,修行中心正式改名為「法身寺」。[15][16]:656自80至90年代,法身寺經歷了建寺院初期的艱辛,最終成為了在泰國最大的寺院。[16]

在建設期間,詹·孔諾雍八戒女負責募款來支助建設修行中心,並以北欖寺祖師為看楷模,為住在寺院內的人員,立下該遵守的條規。例如:比丘必須要在公共的房間而非寮房接待客人等。[12]:117–8 亞洲學者傑薩達·播辦(Jesada Buaban)堅信,是詹·孔諾雍八戒女讓法身寺變得那麼有魅力的。因為當時泰國大部分的其他泰國寺院,都是以男性為主導,並沒有女性擔任領導的角色。[17]

圓寂與傳承

詹·孔諾雍八戒女曾在1996年至1997年住院,即便如此,晚年期間,她還活躍地參與寺院的事務。[12]:153–6 2000年9月10日,她在曼谷的卡申列醫院裡,安詳地離世,享年91歲。[18] 為了讓所有的人都有時間來瞻仰她。她的火化儀式延遲了一年多的時間,她的葬禮,於2002年2月3日進行時,有來自全泰國3萬所寺院的25萬位比丘,前來向她做最後的致敬。這還包括幾位,來自國外僧團的僧王,也來參與此荼毗法會。[2][19][7] 這種場面,對於一位泰國的八戒女來說,在當時是極其不可思議的。[2]:507

2003年,法身寺建造了一座紀念堂,名為"大寶優婆夷詹·孔諾雍老奶奶紀念堂」,以緬懷詹·孔諾雍八戒女。那是一座六角形的金色建築物,裡面設有一間靜坐禪堂和在禪堂內,也放置了一尊詹·孔諾雍八戒女生前等身金像。[2][3][12]:201

傳記

  • Dhammakaya Foundation (2005). Second to None: The Biography of Khun Yay Maharatana Upasika Chandra Khon-nok-yoong頁面存檔備份,存於網際網路檔案館), Bangkok: Dhammakaya Foundation. ISBN 978-974-92746-6-8
  • Surin Chaturapit, ed. (2012). Khun Yai's Teachings: Wisdom From an Enlightened Mind頁面存檔備份,存於網際網路檔案館), Bangkok: Dhammakaya Foundation
  • 施命大師(2013)《 獨一無二[失效連結]》, (巴統他尼府:法身基金會英語Wat_Phra_Dhammakaya#The_foundationISBN 974-88129-8-7

注釋

  1. ^ 是用熟悉而恭敬的術語來尊稱一位八戒女,尊稱「坤」,再加上榮譽術語「大寶」,是一種常見的尊稱方式。[4]
  2. ^ 這是在當時泰國社會的傳統上,對女性所扮演角色的態度。但根據洛維奇空泰古爾∙提可∙而(Lovichakorntikul et al. )。這也於在當時泰國,所謂的「學校」,都是由男性寺眾所管理的事實有關。[8]

參考文獻

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外部連結

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