亡人落道
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亡人落道是道教術數家、民間喃嘸師用死者行年推論亡魂投生的方法，按天道、地道、人道、佛道、鬼道和畜道置於掌中，循環計算，推演結果寫於「殃榜」或「喪榜」；流行於廣東、福建、台灣一帶和國外粵閩華人社群中。[1][2][3]
概論
起源
佛云有六道輪迴，眾生依其業力轉生天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。佛教傳入漢土後，此說融入民俗之中，陰陽家據此演化出《六道輪迴掌訣》，但捨去「阿修羅道」，復增「佛道」，即所傳的道教六道輪迴「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。[1]
演算方法
《起例口訣》曰：「男命順天行，女命逆佛走；十歲移一位，小數一一算。」按此訣計男化命應起於天道順行計算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；計女化命應起於佛道逆行計算，即佛道、人道、地道、天道、畜道、鬼道。喃嘸師傅首先取得亡人的年歲和冥辰八字，先按「秩」（十歲）開始推算，餘歲再逐推算之；倘若要將年、月、日、時逐個計算，仍按此法。[1][3]
例一
| 佛巳 | → | 鬼午 | → | 畜未 |
| ↑ | ↓ | |||
| 人寅 | ← | 地丑 | ← | 天子 |
男化命虛歲八十七，終於丁酉年八月初五巳時。按此：
- 【年令】天道起始順行計算：天（一秩）、地（二秩）、人（三秩）、佛（四秩）、鬼（五秩）、畜（六秩）、天（七秩）、地（八秩）；餘七歲逐一一推算之，人（八十一歲）、佛（八十二歲）、鬼（八十三歲）、畜（八十四歲）、天（八十五歲）、地（八十六歲）、人（八十七歲），推算亡魂投生「人」道。
倘若要將其餘逐個計算，按此：
- 【月令】年上起月順行計算：人（正月）、佛（二月）、鬼（三月）、畜（四月）、天（五月）、地（六月）、人（七月）、佛（八月），推算亡魂投生「佛」道。
- 【日令】月上起日順行計算：佛（初一）、鬼（初二）、畜（初三）、天（初四）、地（初五），推算亡魂投生「地」道。
- 【時令】日上起時順行計算：地（子時）、人（丑時）、佛（寅時）、鬼（卯時）、畜（辰時）、天（巳時），推算亡魂投生「天」道。
例二
| 佛巳 | ← | 鬼午 | ← | 畜未 |
| ↓ | ↑ | |||
| 人寅 | → | 地丑 | → | 天子 |
女化命虛歲八十七，終於丁酉年八月初五巳時。按此：
- 【年令】佛道起始逆行計算：佛（一秩）、人（二秩）、地（三秩）、天（四秩）、畜（五秩）、鬼（六秩）、佛（七秩）、人（八秩）；餘七歲逐一一推算之，地（八十一歲）、天（八十二歲）、畜（八十三歲）、鬼（八十四歲）、佛（八十五歲）、人（八十六歲）、地（八十七歲），推算亡魂投生「地」道。
倘若要將其餘逐個計算，按此：
- 【月令】年上起月逆行計算：地（正月）、天（二月）、畜（三月）、鬼（四月）、佛（五月）、人（六月）、地（七月）、天（八月），推算亡魂投生「天」道}
- 【日令】月上起日逆行計算：天（初一）、畜（初二）、鬼（初三）、佛（初四）、人（初五），推算亡魂投生「人」道。
- 【時令】日上起時逆行計算：人（子時）、地（丑時）、天（寅時）、畜（卯時）、鬼（辰時）、佛（巳時），推算亡魂投生「佛」道。
歌訣
《六道輪迴掌訣》詩云：「天道進田祿，地道地府行，人道即超生，佛道終歸善，畜道人不利，鬼道害人丁。」民間據稱天道往生天界、地道投生陰司，為吉；人道再世做人、佛道轉世修行，次之；鬼道託生孤魂、畜道淪為牲畜，為凶。[2] 所以亦有喃嘸師傅為免家屬感到不安，將鬼、畜道改稱「仙道」。[4]
佛家的判斷法
在漢傳佛教中也有判斷亡人落到六道（天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生）或五道（阿修羅派入各道而不單列）的哪一道的方法，但不是根據生辰推算的方法，而是根據去世前的徵兆、境界和死亡時的身體表現來判斷。
第一種是依據近代佛門泰斗印光大師所教導的試探體溫判斷往生道法，人在斷氣後，神識逐漸離開肉體，投生到不同的境界，所離開的部位不同，體溫也會在對應的部位最後散去；這個方法需要用手在亡者遺體的各部位小心試探體溫，但不宜觸碰遺體，因為根據佛家所言儘管醫學上判斷死亡後，神識通常需要12小時甚至一兩天或更久的時間來離開遺體，此時身體仍然有觸感，輕微的觸碰也會引起亡者神識的緊張或疼痛，如果亡者此時發嗔心，可能會牽引墮落到惡道（地獄、鬼、畜生）中。口訣有「頂聖、眼生天，人心、餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」意爲：
- 當發現遺體通身冰涼，頭頂仍然發熱，則是瑞相，亡者生前必發願往生極樂世界而今得決定往生。
- 當發現遺體通身冰涼，眼目、額頭一帶發熱，亡者因生前行善得生天道。
- 當發現遺體通身冰涼，心臟一帶發熱，亡者得生人道。
- 當發現遺體通身冰涼，肚腹一帶發熱，亡者因生前貪慾過甚得生餓鬼道。
- 當發現遺體通身冰涼，膝蓋發熱，亡者因生前癡念過甚得生畜生道。
- 當發現遺體通身冰涼，腳底板發熱，亡者因生前作大惡業得生地獄道。[5]
第二種，根據佛經《守護國界主陀羅尼經》之〈阿闍世王受記品第十〉記載，「若人命終當墮地獄有十五相，當生餓鬼有八種相，當生畜生有五種相，當生人、天各有十相。」[6][7]
- 對伴侶、親眷瞪眼惡視；
- 兩手在空中亂比劃；
- 好言好語的勸說已不能聽從，回話兇惡，如對仇敵；
- 悲泣哭啼；
- 大小便失禁，不能自控；
- 眼睛緊閉不能睜開；
- 常常將頭掩蓋、遮蔽起來；
- 飲食需要側臥著，不能仰面進行；
- 身體、口中發出惡臭；
- 腿腳發抖顫動，不能安放；
- 鼻樑傾斜塌下；
- 左眼瞤跳[註 1]；
- 雙目顏色變深，呈現紅或黑色；
- 常常臥躺，趴在床上；
- 踡縮身體，左邊臂脅在下側臥。
- 喜歡舔舐嘴唇；
- 身體發熱如同着火；
- 常感到飢、渴難耐，不斷說要吃喝；
- 張著口不閉上；
- 雙目乾枯無神，如同鷹鷲或孔雀等鳥目；
- 沒多少小便，大便遺漏失禁；
- 感到膝蓋發冷，並且是右膝先冷；
- 右手常握成拳狀，如同慳吝執著財物不予他人。
- 畜生五相現前證明亡者當墮畜生道：[10]
- 對伴侶、子女戀視久久不捨；
- 手指、腳趾踡縮著不放開；
- 全身汗流不止；
- 聲音粗澀不好聽；
- 口中不停咀嚼，沒有東西也要咀嚼唾沫。
- 人道十相現前證明亡者當生人道：[11]
- 臨終時心意柔軟，言語善良，不發脾氣，甚或歡喜心、無憂慮；
- 身上沒有痛苦；
- 憶念自己的父母，能夠輕輕地說話；
- 對自己的伴侶、子女有憐憫心，溫柔地看着他們，沒有特別的不捨留戀，亦沒有嗔怪憤怒，想聽到兄弟姊妹的名字；
- 對外境的善惡能夠分辨，不受惡緣擾亂；
- 心意正直，不會有陷害、欺誑他人的念頭；
- 能夠清楚知道親友為我團聚一處，共相保護跟隨我；
- 對自己平生成就的家庭、事業感到心意滿足、稱讚；
- 記得自己的財物儲放的地方，能夠囑咐伴侶、子女去取回；
- 在有佛教的地方，能夠對佛法僧心存敬重，口中也能念皈依佛法僧，在沒有佛教的地方也能皈敬有德行、神通的大德。
- 天人十相現前證明亡者當生天道：[12]
- 心生憐愍；
- 心生善良；
- 心生歡喜；
- 保持正念，不掉舉昏沉；
- 沒有惡臭的氣味；
- 鼻樑不歪斜塌下；
- 心無嗔恚、怨怒；
- 對家中的財寶、伴侶、親眷，沒有絲毫愛戀心，心態非常平靜；
- 眼目的顏色清淨，沒有變出奇怪的顏色；
- 習慣仰面平躺，面容含笑，並能見到天人來接引。
- 另外還有往生淨土的十種瑞相，是發願往生淨土的行者修行成功的境界，出現其中一種或多種瑞相就能決定往生淨土，但此境界是聖人所見，凡夫通常無緣見到[7]。
- 心不顛倒，沒有恐懼；
- 預知時至，能夠感知到自己大限已到，有的還能知道準確的去世時間；
- 淨念不失，心中一直欣向淨土，出離娑婆；
- 洗漱更衣，預知死時後會在何時的機會先行盥洗、漱口、更換衣服；
- 能夠保持念佛，或出聲唸誦，或心中默念；
- 起身端坐，合掌禮敬，面向淨土方向；
- 異香滿室，有淨土聖人來接引時，聖人所帶來的香氣周邊房間，在場有緣者能夠嗅聞到；
- 身上發出光明；
- 梵樂在虛空中奏響；
- 有的能夠留下讚偈，鼓勵大眾修行，堅定其信心。
參考資料
- ^ 1.0 1.1 1.2 清·彭天相 著; 彭衛民 箋釋. 喪禮撮要箋釋. 新銳文創. 2012年: 第33－34頁. ISBN 9789866094804.
- ^ 2.0 2.1 陳士文, 道家的六道輪迴, 玄奇世界, [2017-09-24], （原始內容存檔於2020-07-21）
- ^ 3.0 3.1 陳士文, 道家輪迴的秘密, 玄奇世界, [2017-09-24], （原始內容存檔於2020-02-21）
- ^ 潘紹聰, 殯儀業冷知識, AM730 Media, 2012-02-16 [2017-09-24], （原始內容存檔於2019-06-11）,
不講不知，先人一旦是被打入了畜道，為避免後人感不安樂及尷尬，只會在黃榜內寫是落入了仙道便算了。
- ^ 印光大師：「人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入聖、了生脫死也。若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時所造善惡二業，至此感現如是，非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業往生、超凡入聖耳。」
- ^ 宏海法师：通过这些临终征兆 可以判断人死后投生哪里. [2018-09-26]. （原始內容存檔於2019-06-05）.
- ^ 7.0 7.1 佛说人在临终时会出现的六道现象详述《守护国界主陀罗尼经》. [2018-09-26]. （原始內容存檔於2019-06-09）.
- ^ 《守護國界主陀羅尼經·阿闍世王受記品第十》：「當生地獄十五種相。一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。二者舉其兩手捫摹虛空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣嗚咽流淚。五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。七者常覆頭面。八者側臥飲啖。九者身口臭穢。十者腳膝戰掉。十一鼻樑欹側。十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四仆面而臥。十五踡身左脅着地而臥。大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。」
- ^ 《守護國界主陀羅尼經·阿闍世王受記品第十》：「若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。一者好舐其唇。二者身熱如火。三者常患饑渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目乾枯如雕孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。」
- ^ 《守護國界主陀羅尼經·阿闍世王受記品第十》：「若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。一者愛染妻子貪視不舍。二者踡手足指。三者遍體流汗。四者出粗澀聲。五者口中咀沫。大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。」
- ^ 《守護國界主陀羅尼經·阿闍世王受記品第十》：「若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於噁心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚嘆。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。」
- ^ 《守護國界主陀羅尼經·阿闍世王受記品第十》：「知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。一者起憐愍心二者發起善心。三者起歡喜心四者正念現前。五者無諸臭穢六者鼻無欹側。七者心無恚怒八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。」
- ^ 瞤即肌肉收縮跳動，眼目瞤跳即眼皮不停跳動，中醫稱爲「胞輪振跳」，西方現代醫學稱爲「眼瞼痙攣」。漢人民間也有左眼跳災的說法。
另見
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